La Pensée Libre

2 Les grands courants de la pensée économique Historiquement, on peut successivement distinguer le mercantilisme, le libéralisme de l’école classique, le marxisme, le courant libéral néoclassique, le keynésianisme et enfin des développements contemporains de la pensée libérale néoclassique. 1 LE MERCANTILISME Favorables à l’intervention de l’État, les mercantilistes élaborent, au cours des XVIe et XVIIe siècle, des règles de politique économique visant à attirer et à conserver sur le territoire

prise en ce sens ne se heurte plus à des obstacles matériels : même celui qui est enchaîné la possède, car pensée et volonté ne peuvent être entravées de cette manière. Pour être complète, la liberté doit certes être physique et morale. Toutefois, il semble que la liberté morale soit la plus fondamentale : en effet, ma liberté existe bel et bien tant que mon esprit (pensée et volonté) est libre, même si mon corps ne l’est pas ; en revanche, si mon corps est sans entrave mais que mon esprit est privé

purement gratuits. Etre libre reviendrait aussi à faire des mauvaises choses juste pour le plaisir de braver les interdits. Dans le livre Les confessions, Saint Augustin ressent le sentiment de victoire et de bonheur immense après avoir commit un vol de poires, acte qui est pourtant défendu par l’Eglise. Nous pouvons aussi parler de Calliclès, personnage imaginaire présenté par Platon dans le texte de Gorgias, qui pense que seules les lois de la nature, donc nos désirs, nos pensées, sont bons pour la

légal. D ’un point de vue social et politique, en effet, je n’ai pas le droit de faire tout ce que je veux, quand je veux et où je veux. La liberté au sens politique et social est conditionnée par la légalité : je suis libre de faire tout ce qui n’est pas défendu par la loi et je suis libre de refu ser de faire tout ce qu’elle n’ordonne p as. L ’E tat, par le biais des lois, met en place un cadre de références (instauré par le droit positif), qui rend possible la liberté. M a liberté, en tant qu’ind ividu

que nous cédons alors à l’influence toute-puissante de notre caractère. Notre caractère, c’est encore nous ; et parce qu’on s’est plu à scinder la personne en deux parties pour considérer tour à tour, par un effort d’abstraction, le moi qui sent ou pense et le moi qui agit, il y aurait quelque puérilité à conclure que l’un des deux moi pèse sur l’autre. Le même reproche s’adressera à ceux qui demandent si nous sommes libres de modifier notre caractère. Certes, notre caractère se modifie insensiblement

la minorité. Autrement dit, l’époque des Lumières (XVIIIe siècle), du moins l’époque de l’accession aux Lumières corrige Kant, se caractérise comme ce moment où l’homme commence à oser penser par lui-même. L’homme a souvent tendance à se croire libre et capable de penser par lui-même naturellement. Kant rappelle dans ce texte qu’il faut d’abord reconnaître son état de tutelle avant de pouvoir s’en affranchir. La liberté n’est pas d’emblée acquise, elle demande un long exercice. Tout comme il faut

    Méthodologie de la dissertation philosophique. Dissertation signifie discussion, dispute. Elle est le moment où un élève est convoqué à un authentique effort de la pensée. Elle est la philosophie en acte.        Or qu’est-ce que penser ? Ce n’est jamais opiner c’est-à-dire affirmer sans examen. « Penser, disait Alain, consiste essentiellement à savoir ce que l’on dit et si ce que l’on dit est vrai ».      C’est toujours réfléchir, faire retour sur des énoncés afin d’en interroger le sens

maturité, nous pourrons commencer à choisir de continuer à nous éduquer nous-même et exercer notre libre-arbitre. Evidemment, cela dépend des gens. Je ne dis absolument pas que, si une personne n’a pas une famille stable et aimante, elle va devenir criminelle. Mais, parfois, lorsque une série de ces facteurs s’accumulent ou qu’on est motivé ou menacé par un groupe, cela peut nous mener à faire le « mal ». Je pense que personne n’est mauvais de nature, un crime va être dû au vécu (traumas, rencontres, accidents

distinguer la licence de la liberté naturelle qui est indépendance sans loi et la responsabilité de la liberté civile. Rousseau écrit : « Quand chacun fait ce qui lui plaît, on fait souvent ce qui déplaît à d’autres, et cela ne s’appelle pas un état libre ». La liberté du citoyen se définit pas le respect de la liberté de l’autre citoyen et le souci constant du bien de tous. Aussi il ajoute aussi : « la liberté consiste moins à faire sa volonté qu’à n’être pas soumis à celle d’autrui ; elle consiste

Qui pense quoi ? Cours sur la conscience et l’inconscient 1- René Descartes René Descartes (philosophe du XVIIe siècle), dans Méditations métaphysiques, soumet ses connaissances à l’épreuve du doute. Le doute de Descartes est provisoire et méthodique, à l’inverse du doute des sceptique qui est définitif. En outre, Descartes doute dans le but de supprimer ses opinions et forger un véritable savoir, s’appuyant sur des certitudes. Le doute méthodique de Descartes est radical : il remet en question