La Pensée Libre

soi-même (libre-arbitre) Faire tout ce que je désire Faire tout ce que je veux Réaliser tous les désirs Idée générale et sans concession : pas d’obstacle à ce que pense et réalise le sujet (je). Toujours avoir en tête : aspect intérieur : libre-arbitre et aspect extérieur : possibilité de réaliser, d’agir. Examen de l’état de notre liberté : I : Les possibilités d’être libre : ----En soi : conscience du monde et de soi, libre-arbitre

de tout. Ainsi, il oppose de son propre chef un “non” global aux choses ; il n’attend pas d’examiner chaque chose pour être amené par elle à douter. Il ne connaît pas la négation ! L’homme est cet être insatisfait aux besoins déréglés , être libre, cela consisterait à ne dépendre que de moi.Or nous sommes toujours exposé aux sollicitations du monde extérieur. Seule ma conscience se tient hors d’atteinte. Elle est fermée sur elle-même, intouchable, imprenable, inaccessible. vs’ il doit y avoir

Philosophie « Etre libre, est-ce faire ce que l’on veut ? » La liberté désigne la possibilité d’agir à sa guise, selon ses propres choix, en ne subissant aucune domination étrangère. D’après cette définition, un Homme libre agit donc entièrement selon sa volonté. Pourtant, toute société qui garantit la liberté de ses individus comporte des interdits. Le pouvoir de volonté de chacun n’y est pas absolu. Nous en venons donc à nous poser plusieurs questions ; dans ces sociétés qui promettent la liberté

infini d'exister. Il ne peut pas ne pas exister. Même l'idée que Dieu n'existe pas est impossible à penser tellement il existe en tant que substance éternelle. De plus, Dieu est la cause libre de tout, il agit selon la nécessité de sa nature et pas en vue d'un but, d'une finalité (ce qui le rend infiniment libre). Dieu est tout, il est nous. Il n'est pas un Dieu créateur, il n'a pas créé le monde pour nous, il fait tout par nécessité absolue. Spinoza n'a pas l'idée d'un Dieu personnel et transcendant

directement liée. L’expérience que l’on a de la pensée consciente c’est qu’elle est une et indivisible car on a qu’une seule pensée. De plus la conscience est toujours consciente d’elle-même. Elle se détermine donc par elle-même puisque, contrairement aux objets de la réalité sensible, elle ne se manifeste que sous une même forme qui est la pensée. On peut donc être assuré que la conscience est une et indépendante, donc substance. Si on admet une pensée une, indépendante et illimitée, Il en va de même

Sujet : “Peut-on dire, avec Alain, qu’être libre ce n’est pas avoir le choix ? Intro Il existe une multitude de définitions de la liberté, mais généralement on retient que cela consiste à pouvoir faire ce que bon nous semble sans être contraint/affecté par des événements du monde extérieur. Pour les grecs c’est ne pas être soumis à quelqu’un d’autre. Le déterminisme est une notion philosophique qui a poussé au débat des philosophes qui considèrent que nous ne sommes pas vraiment libres

Gregor, qui est complètement acceptée (convention que le lecteur accepte, en même temps que Gregor) On glisse peu à peu dans la conscience du « monstre » :« il vit » (l.5), « le regard se tourna » (l.25). Qui voit ? Les émotions, les réactions, les pensées sont celles du personnage. Il s’agit d’un point de vue interne : la scène est présentée à travers la conscience de Gregor. Comment la transformation est-elle vécue de l’intérieur ? (voir texte) Plongée dans l’anormal, l’inhabituel : surligneur

vient de notre profonde humanité à savoir la pensée. Qu'il soit libre ou non, l'humain a universellement ce ressenti. D'après le premier article de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme et du Citoyen « les hommes naissent et demeurent libres […]. ». Les animaux n'auront pas conscience de ce sentiment. Entant que sentiment, il nous est inhérent, instinctif. Au final, ce ressenti de la liberté nous est donc naturel. Oui, car si j'étais libre sans en avoir l'idée, comment puis-je exercer

connaître cette liberté de façon totale. Il explique que la liberté humaine passe par l'acte et l'acte serait libre lorsque l'homme aurait acquis le discernement suffisant pour se saisir de ce qui est bien ou mal pour lui. « Nos actes émanent de notre personnalité entière », c'est-à-dire que l'homme devrait avoir cette capacité à déterminer qui il est vraiment sans aucun doute, pour être totalement libre. Quand le caractère s'affirme et permet de découvrir le « moi », le vrai, l'entier, car les deux moi ne

positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté