La Pensée Peut Elle être Collective

Histoire des religions La religion apparait en même temps que la pensée en accord avec une présence invisible. Cette présence invisible correspond avec le refus de la mort et l’aspiration à une vie au-delà de la mort. Elle a occupé une place centrale dans l’histoire humaine, elle est contemporaine de l’avènement de l’humanité notamment avec les pratiques funéraires, les rites qui véhiculent la présence des religions. Définir la religion ne va pas de soit car ce qui apparait c’est la diversité

communiste 1 O n peut considérer que l'esprit humain fonctionne sur deux modes, imaginaire et raison. En effet il fait appel à son imaginaire lorsque l'on ressent le besoin de s'évader, établissant mentalement des scénarios, des images. A l'inverse il use de la raison quand on doit prendre une décision, résoudre un problème. Ces deux fonctions apparaissent donc bien distinctes aux vues de leurs usages. On peut alors se demander comment un courant de pensée, dont l'argumentation fait

sources ». Marcel Mauss et Henri Hubert, « L’esquisse d’une théorie générale de la magie », Sociologie et anthropologie, Paris, Presses Universitaires de France, 1950, p. 124. 5. Foucault fait ici référence au chapitre «  Définition de la suggestion collective de l’idée de mort » extrait de l’article « Effet physique chez l’individu de l’idée de mort suggérée par la collectivité », que Mauss publia en 1926 dans le Journal de psychologie normale et pathologique (XIIIe année, 1926, p. 653-669) et qui

C’est une généralité vague. Cela ne veut pas dire grand chose, mais cela meuble la conversation et cela peut remplir du papier. Et puis, c’est une manière de nous rassurer sur le fond, car nous souhaitons tous que notre vie évolue. Nous n’acceptons pas aisément que le changement puisse être une simple répétition qui n’apporte rien, et nous acceptons encore moins que le changement puisse être une détérioration, une dégradation irréversible. Il y a bien une voix de l’âme en nous qui désire une évolution

PSYCHOLOGIE SOCIALE INTRODUCTION : Discipline de la psychologie, la psychologie sociale se révèle être une approche des fonctionnements internes, intimes des modes de vie individuel au sein d'un monde collectif. Étude de nos comportements au sein de la société, la psychologie sociale va aborder des problématiques diverses et confondant des questions d'ordre, à la fois psychologique et sociologique comme celle par exemple de l'influence du monde social sur nos comportements tout en se distinguant

L’accord des hommes sur une idée peut-il être un critère de vérité? I-L’accord entre les hommes ne peut pas être un critère de vérité (1)Les raisons de l’accord des hommes entre eux n’ont en général rien à voir avec la vérité. -Les opinions les plus répandues ont leurs sources dans la pression des traditions, des groupes et des sociétés sur les individus. Elles ne sont pas issues de la libre réflexion, du doute, de la critique, mais de l’imitation, de la répétition, de la peur d’être différent

actions en fonction de leurs centres d’intérêts et en lien avec les problématiques repérées. Il y a donc une véritable culture du travail collectif au sein de l’association. 1) Les constats des professionnels : point de départ de l’action L’action collective est venue à la suite d’un constat des difficultés vécues par les professionnels dans leur accompagnement auprès des jeunes et notamment auprès des adolescents. Il n’y a pas eu de diagnostic plus précis. Les professionnels ont pu observer, au fil

conscience de l’homme, à la fois qui lui fait sentir sa « finitude » et ce qui fait sa dignité comme être spirituel. b) un phénomène essentiellement social : - ce phénomène religieux implique une dimension collective. Durkheim, institue « un lien social » car la divinité réelle devant laquelle les hommes s’inclinent est la société elle-même. c) critique de la religion : * on pense que la religion est une illusion. * Qu’il faudrait dissipé l’illusion pour abolir la religion.

 Un peuple sans mémoire peut-il être libre? Introduction : On nous dit que la mémoire, donc la connaissance et le passé sont nécessaires à un peuple. Ce sujet nous pose la question de savoir si la mémoire est la condition de la liberté.   "Un peuple" c'est  ensemble d'êtres humains formant une communauté structurée, d'origine commune, et "sans mémoire", signifierait sans la faculté qui nous permet de représenter l'histoire, le passé, de distinguer le souvenir primaire ou immédiat et le

Dommergues. Résister à son désir est la première résistance menée par l'être. En effet, lui résister est avoir le dessus, être maître de son instinct et faire ainsi preuve d'humanité. En résistant ainsi, l'être remporte sa première victoire. Cette résistance, si importante pour les êtres, n'est possible que parce que l'être reconnaît une autorité. Cette autorité doit être respectée et ceci est inculqué à l'enfant dès son plus jeune âge. De ce fait, l'être ne transgresse que très rarement l'autorité