La Pensée Peut Elle être Collective

(ex : déviance (BECKER), l’habitus (BOURDIEU), stigmate (GOFFMAN)) ATTENTION Il faut bien délimiter les concepts que l’on emploie, écarter les apprioris et pré notions, sortir du sens commun. Les concepts s’inscrivent dans des grands cadres de pensée, ils sont évolutifs, les recherches empiriques amènent l’évolution. Ce sont des paradigmes, des modèles qui vont permettre l’interprétation de données par la mobilisation d’outils théoriques. Ex : les travaux de Durkheim sur le holisme (paradigme)

La pensée pré-classique Section 1. La pensée pré-classique 1.1. Les mercantilistes • Principe fondateur : la richesse dépend de la détention de métaux précieux. • Trois thèses principales de l’intervention de l’Etat – Intervention en matière commerciale : accumuler des excédents commerciaux et affirmation de la doctrine protectionniste – Réguler la population (populisme) – Principe d’opposition entre intérêt de l’Etat et intérêts privés La pensée « bullioniste » espagnole • Luis de

préparation du centre, pour les commandes, l’établissement des menus, l’équilibre entre les préparations réalisées par les enfants et la cuisine collective, l’apprentissage des règles d’hygiène et de sécurité) et la gestion du personnel technique (fiches de poste, horaires, planning de travail). L’idée sous-jacente était peut-être « si je survis à ce stage pratique tout me semblera simple par la suite »… pari finalement risqué. Avec le recul, je ne conseillerai pas cette prise de

comportement. La liste pourrait continuer encore longtemps. Tout ceci entraîne un intérêt de plus en plus grand pour la psycho- logie collective, qui ne concerne plus seulement les psychanalystes qui travaillent dans les groupes ou dans les institutions. Dans le travail analytique, nous sommes constamment confrontés à des phénomènes et à des processus de nature proprement collective : la Paolo Cruciani, Via Francesco Schupfer 69, 00167 Roma, Italie. gretalou@tiscali.it XP RPPG 52.indd Sec8:111XP RPPG 52

Département de sociologie SOL 1015 Christopher McAll Histoire de la pensée sociale automne 2014 _________________________________________________________________________ Objectifs Nous sommes confrontés à ce qu'on pourrait appeler l'urgence d'agir sur le devenir de nos sociétés : réchauffement de la planète, inégalités qui se creusent entre les régions du monde, des États qui cherchent à gérer les multiples dimensions de la vie collective, résurgence des racismes, continuités dans les violences faites

rhinocéros. Vous êtes le seul homme parmi les rhinocéros. Les rhinocéros se demandent comment le monde a pu être conduit par des hommes. Vous-même, vous vous demandez : est-ce vrai que le monde était conduit par des hommes ? Comment faire pour regagner la France. Là, on peut encore se faire comprendre. On a ' l impression finalement que ce désir même est coupable. C'est comme un péché de ne pas être rhinocéros. Mais les rhinocéros se battent entre eux. Des centaines de milliers de rhinocéros arrivent

international. Ceci est donc une définition du constructivisme, mais on peut rajouter certaines caractéristiques plus précises. Il y en a trois et elles constituent les trois hypothèses de la théorie post-positiviste qui distingue le constructivisme des approches positivistes. Elles sont présentées par le constructiviste Alexander Wendt et conteste les théories précédentes des relations internationales. Premièrement, Martha Finnemore pense que la politique mondiale est déterminée par les idées partagées

choisit de s’engager dans une carrière de journaliste pour devenir ensuite un publiciste d’un genre nouveau ; puis le créateur, le praticien et le chantre des relations publiques[1]. Il met au point une technique « qui permet de transformer ce qui paraît être un obstacle en une opportunité et de faire d’un objet de controverses un noble cheval de bataille que le public va, de lui-même, s’empresser d’enfourcher »[2]. Il mettra au point de nombreuses campagnes publicitaires et remportera un vif succès

et le maintien d’une société libre. La vie contemplative est la vie de l’esprit qui comprend les facultés de la pensée, de la volonté et du jugement alors que la vie active comprend les activités qui comblent les besoins vitaux, la fabrication des objets et l’action collective qui est l’implication dans la vie collective ou la politique. Elle affirme que l’évolution passe par la pensée critique, car celle-ci intervient dans la vie active et dans l’action politique. Il suffit donc de trouver l’équilibre

comme la relation entre individus et la société question importante. Cette question permet d’expliciter une sorte de loi qui caractérise l’évolution des sociétés. Durkheim constate que dans les sociétés modernes, les individus ont tendances à être autonome vis-à-vis de la société. Mais dans le même temps, la survie de ces mêmes individus autonomes tend de plus en plus à dépendre de cette même société. Il y a une contradiction que Durkheim met à jour. Durkheim essaye d’expliquer ce phénomène