La Pensée Politique Moderne

vie européen et de l'éducation entre les seizième et vingtième siècles. Européenne de la culture mis au point avec une gamme complexe de la philosophie, la scolastique médiévale et de la mystique, chrétienne et l'humanisme séculier. Rational la pensée développée par une longue période de changement et de formation avec les expériences de l'illumination, le naturalisme, le romantisme, la science, la démocratie et le socialisme. Avec sa connexion globale, de la culture européenne a grandi avec une

Cela reste de nos jours une énigme. I) LA RUPTURE AVEC L'ÉCONOMIE POLITIQUE CLASSIQUE L'économie politique classique (JOHN STUART MILL, SMITH et RICARDO) vont prôner la concurrence car celle-ci est supposée étendre le marché en instaurant une amélioration de la division du travail. Dans cette optique, le bien être économique est conçu comme étant proportionnel au volume de production. Le centre d'intérêt de l'économie politique classique va être d'étudier l'impact de la variation des facteurs de

LES GRANDS ENJEUX POLITIQUES CONTEMPORAINS http://laurentbouvet.wordpress.com Séance 1. Qu’est-ce que la politique? Raymond ARON définit la politique comme étant un terme polysémique, dur à définir car il a plusieurs sens. On retient classiquement 2 sens à la politique et l’anglais est plus pratique : _ policy C’est l’action politique, la politique en fonction définie par le fait d’agir en politique (ex : le Gouvernement mène une politique). C’est utiliser le pouvoir à des fins précises.

ET GENESE DE LA SOCIOLOGIE I- La sociologie, « fille » de la modernité A- Trois nouvelles images de l'homme La naissance de la sociologie ne peut être dissociée de la pensée européenne au moment du déclin du moyen-âge. L'avènement de la renaissance est concomitant de la naissance de la modernité. L'état moderne est une conséquence de la révolution française. La révolution économique, scientifique, technique est liée au développement du capitalisme marchand, industriel. Entre le 16è et

LE MOYEN AGE. LES FONDEMENTS RELIGIEUX DU DROIT DIVIN. Une nécessaire référence au divin. Référence qui constitue une continuité. Cependant du point de vue de la pensée du droit, c’est ici que se produit la rupture entre médiévaux et moderne : quelle place assignée aux fondement religieux? Les modernes = entendent fonder le droit sur la raison et la volonté humaine. Les médiévaux = le divin est indispensable pour la légitimité et l’efficacité du pouvoir et du droit. Les religions du Livre. Essentiel

  La rationalisation du monde dans la pensée de Max Weber A la fin du XVIII° siècle et au début du XIX°, les conséquences de la Révolution Française et la philosophie des Lumières bouleversent les esprits européens. Des courants de pensées philosophiques s'établissent et les sciences humaines intéressent de plus en plus. On assiste peu à peu à l'émergence d'une nouvelle science où les précurseurs tentent d'expliquer, avec méthodologie, les fondements de l'ordre sociale, Max Weber l'expression

(Conférence inaugurale du cycle 2009-2010 des « Lundis de l’Economie », organisés par l’Association Française des Journalistes économiques) CE QUI FAIT SOCIETE : LE POLITIQUE, L’ECONOMIE, LE DROIT ? J.-F. KERVEGAN (PARIS 1 / IUF) Le seul fait de pouvoir se demander « ce qui fait société » témoigne de la situation singulière des sociétés contemporaines, une situation que l’on cherche parfois à désigner à l’aide du terme « complexité ». En effet, dans les sociétés qu’on appellera par commodité

et où l’on découvre (après les Evangiles) que des droits inaliénables existent du fait seul d’appartenir au genre humain. Trois idées sont à la base de ce projet : l’AUTONOMIE la FINALITE HUMAINE l’UNIVERSALITE Premier trait constructif de la pensée des Lumières : privilégier ce qu’on choisit et décide soi-même, au détriment de ce qui nous est imposée par une autorité extérieure. Avant les Lumières, la tutelle sous laquelle vivaient les hommes était de nature religieuse. Les projets d’avenir

La pensée libérale est ancienne et profonde, elle a été illustrée par une pléiade d’écrivains parmi lesquels nous pouvons citer Montesquieu, Locke, Tocqueville. Le libéralisme est avant tout défini comme une morale individuelle, puis une philosophie de la vie en société, dérivant de cette morale et enfin une doctrine économique qui se déduit logiquement de cette morale et de cette philosophie. Pour le libéral, l’État devrait être une association d’ordre supérieur à laquelle des associations d’ordre

XVII il n'y a pas de figure d'écrivain, ils peuvent être comédiens, poètes... Mais il y a un changement au XVIII, on définit l'écrivain comme un philosophe: chacun se prétend le détenteur des Lumières. Le sens moderne du terme « philosophe » date de la fin des querelles entre anciens et modernes → terme qui s'éloigne de Platon ou d'Aristote → histoire récente (exemple: Montaigne). 2) L'utilité du philosophe Il se veut utile à la société puisqu'il s'y inscrit: sociabilité et engagement. Il peut