La Philosophie A T Elle Pour Fonction De Nous Inquiéter

CULTURE - I. NATURE ET CULTURE A. La notion de nature B. La notion de culture II. LE RAPPORT NATURE/CULTURE A. La différence homme/animal B. Les apports de l'ethnologie C. Absence de nature humaine III. LA DOUBLE DIMENSION DE L'HOMME A. La dimension biologique et le racisme B. La dimension culturelle et l'humanisme C. L'unité de l'homme IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES A. La tendance à l'ethnocentrisme B. La critique de LEVI-STRAUSS C.

SYNTHÈSE L’éducation rousseauiste, telle qu’exposée dans l’ouvrage Émile ou de l’éducation, est caractérisée par trois lignes de force. Il s’agit d’abord d’une pédagogie toute négative, selon laquelle le précepteur doit éviter à son élève les influences néfastes et empêcher qu’il ne fasse ses apprentissages trop tôt. Pour ce faire, il ne s’agit pas seulement d’éviter de faire telle ou telle chose avec l’enfant, mais surtout de s’assurer que cela ne puisse pas se faire. Ensuite, la pédagogie

(termes et cadrage) : Les trois régimes républicains qui se sont succédé depuis 1870 ont accompagné les évolutions de la société française. La République a engagé, selon des modalités et des rythmes variables, la laïcisation de la société, l'extension des droits sociaux aux ouvriers ou l'émancipation juridique des femmes. Le quotidien des Français en a été bouleversé. La République montre ainsi sa capacité d'adaptation, même si ces mutations ne se sont pas opérées sans divisions ni contestations. - problématique

Gallimard, 1952. _ Skinner B.F, L’analyse Expérimentale du Comportement, Bruxelles, Dessart, 1971. _ E. Stones, Introduction à la Psychopédagogie . La psychologie : Wundt Wilhelm (1832-1920) : - philosophe et psychologue Allemand - a dissocié la psychologie de la philosophie -a institutionnalisé la psychologie -a créé le 1er laboratoire de psychologie à Leipzig Psychologie = étude de l’âme (du grec « psukhé » qui signifie âme et « logos » qui signifie science) René Descartes

Explique le titre :· Le titre remonte à un ancien protocole impérial nippon où est stipulé que l’on s’adressera à l’Empereur avec « stupeur et tremblements.· Elle se voit souvent face à des situations qui provoquent la stupeur et les tremblements de la jeune belge pendant son stage pratique dans la grande compagnie japonaise Yumimoto où elle a souffert le martyre durant un an · Influencée par la culture japonaise, la jeune belge se trouvait obligée de manifester la stupeur qui signifie l’étonnement

errante », le jeune Zénon, promis à la cléricature, quitte les terres du « plat pays » pour courir le monde. Il découvre une Europe affligée de mille fléaux, des hommes dressés les uns contre les autres, meurtris par toutes sortes de maux. Mais ni les épidémies de peste qui ravagent les populations, ni les guerres qui achèvent de les décimer, n’arrêtent Zénon. Son intelligence vive, sa soif de savoir, sa curiosité, toujours insatisfaite, son esprit critique, le poussent à poursuivre sa route. En quête

Né en 1724, mort en 1804, Emmanuel Kant a passé toute sa vie à Königsberg, en Prusse, où il enseigna la philosophie, mais aussi la logique, la géologie et la pédagogie. Il propose une théorie sur l'origine de l'univers qui préfigure la théorie du Big Bang (hypothèse de Kant-Laplace; le premier, il a l'idée que les nébuleuses sont des "univers-îles", des galaxies comme la Voie Lactée. Son œuvre est orientée selon trois questions directrices, qu'il énonce dans la Logique et dans la Critique de la raison

L’insécurité sociale de Robert CASTEL Robert Castel né à Brest en 1933, est un sociologue français agrégé de philosophie. Il a été formé à la fois par l’école de Pierre Bourdieu et celle de Michel Foucault. Il est directeur d’études à l’Ecole des hautes études en sciences sociales. Il est également à l’origine du groupe d’analyse du social et de la sociabilité (GRASS). Il dirige le Centre d’Étude des Mouvements Sociaux (EHESS-CNRS) jusqu’en 1999. Il est considéré, aujourd’hui comme un de nos

À propos de La Vie heureuse de Sénèque Avant-propos Ce texte de Sénèque — vraisemblablement écrit autour de l'année 58 après JC — peut surprendre par sa forme peu systématique. S'adressant à son frère Gallion, et au-delà de lui au lecteur, son discours a plus le style informel de la conversation que la rigueur de l'exposé philosophique. On remarquera d'ailleurs que cette forme de l'interpellation est fréquente chez les moralistes de l'Antiquité (Épicure, Épictète, etc.) qui ont plus le souci

Chapitre 4 : Autrui Autrui : tout homme par rapport à moi. C'est l'autre, c'est le moi qui n'est pas moi. (Sartre). Lacan a dit qu'il n'y a de semblable, un autre qui sait moi, que parce que le moi est originellement un autre I) Nous ne sommes pas seuls au monde (ou l'intersubjectivité) : devrait-in parler des consciences plutôt que de la conscience ? Les 3 dimensions de la conscience (psychologie, réflexion, morale) nous ont montré 3 formes d'une activité originaire car nous avions reconnu