La Philosophie Est Elle Essentiellement Sterile

Université Rennes 2 Du travail comme non-valeur philosophique ? Les années 1740-1780 entre éthique corporative et pensée sociale Texte présenté au Séminaire « Anthropologie de la valeur » (R. Laufer, A. Hatchuel dir.), Collège International de Philosophie, février 2004. A paraître. "Pour délimiter un champ de connaissances, il ne suffit pas de disposer de principes régulateurs. Encore y faut-il quelque chose qui leur soit irréductible. Il n'y a pas de travail théorique sans cette tension entre un

illusions, quand par ailleurs on lui demande aussi de mettre en garde les hommes contre leurs illusions ! Un tel projet serait compréhensible de la part d’un Alcibiade ou d’un Calliclès, voués corps et âme à la recherche du pouvoir et méprisant la philosophie. Il est bon que le peuple partage certaines illusions et que personne ne vienne déranger sa tranquillité ! Mais ce genre de discours n’appartient pas au philosophe. Si on se débarrasse de ce terrorisme intellectuel autour de la vérité, ne peut-on

de l’analyse économique, Joseph A. Schumpeter, édition GALLIMARD, 3 tomes 5. La pensée économique, M.BLAUG, édition ECONOMICA 6. Lecture des œuvres étudiées en cours Partie I : Les précurseurs de la pensée économique moderne On retient essentiellement ceux que l’on considère comme étant les premiers. Il n’y a pas de courants pré-établis. Nous considérerons Adam SMITH comme le premier économiste moderne, les précurseurs étant ceux qui l’ont précédé et ont eu une influence sur sa pensée. En

les mains trois affaires: l'Algérie, les chemins de fer, l'isthme de Suez » cristallisant dans cette affirmation la volonté saint-simonienne de dépasser la pure spéculation afin d'entrer dans l'action et pas n'importe laquelle puisqu'elle est essentiellement tournée vers le monde oriental. Cependant, un paradoxe indissoluble semble apparaître -du moins s'agit-il d'une ambiguïté. En effet, les saint-simoniens sont émerveillés par cet Orient plein de promesses. Incidemment, à cette volonté d'action

Le jus naturalisme classique 4 Section 1 La naissance de l’ordre juridique dans le monde grec 4 §1. Microcosmos 4 §2. Platon et la Loi 7 §3. La politeia d’Aristote 9 Section 2 Juris-prudence : le droit à Rome 11 §1. La philosophie romaine 12 §2. Cicéron et la pensée romaine classique 14 Chapitre 2 Le droit naturel dénaturé ou le retour de l’Homme 17 Section 1 Le droit révélé : du judaïsme au christianisme 17 §1. Le droit hébraïque et la tradition vétérotestamentaire

Liens avec les autres organes de participation Équivoques et issues possibles Note Chapitre 6. Une philosophie de base Instrumentation et finalité Une expérience Philosophie et pratiques sociales Un saut qualitatif à l'horizon Note Conclusions : retrouver le goût de s'éduquer et d'éduquer Notre philosophie de l'éducation Bibliographie Jacques Grand’Maison sociologue (retraité de l’enseignement) de l'Université

mais surtout, il utilise la méthode sociologique pour remettre en cause un certain nombre de méthodes traditionnellement utilisées par la doctrine. Cette œuvre critique et constructive commence avec un article paru en 18893, mais prend corps essentiellement, après avoir rompu avec la théorie organiciste de la société tendant à identifier les faits sociaux avec les phénomènes physiques ou biologiques, dans deux ouvrages fondamentaux : d’une part, l’Etat, le droit objectif et la loi positive (Paris

Autre moment conventionnel, le récit du messager qui raconte une mort qui a eu lieu hors scène, ici celle de Néoptolème. Philologie et philosophie Parmi les interprétations de la tragédie, il faut immédiatement faire une distinction importante entre une interprétation pratique de la tragédie issue d’Aristote et une interprétation théorique, issue des philosophies idéalistes post-kantiennes (Schelling): - la 1ère s’intéresse à la composition de la tragédie, à ses règles, ses conventions et aux effets

grands hommes. Il s'agit là, pour l'auteur d'une évidence première sur laquelle il ouvre son discours et qu'il se propose seulement de chercher à comprendre : Pour quelle raison tous ceux qui ont été des hommes d'exception, en ce qui regarde la philosophie, la science de l'Etat, la poésie ou les arts, sont-ils manifestement mélancoliques, et certains au point même d'être saisis par des maux dont la bile noire est l'origine, comme ce que racontent, parmi les récits concernant les héros (tw~n hJrwikw~n)

LA PROBLEMATIQUE DE L’ART Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE OU LA PROBLÉMATIQUE DE LA SCIENCE JAMIL MULTISERVICE Chap1 / ORIGINES ET DEFINITIONS DE LA PHILOSOPHIE Chap2 / LA SPECIFITE DE LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE Chap3 / LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE Chap4 / ENJEUX, FINALITE ET PERSPECTIVES DE LA PHILOSOPHIE Chap5 / LA PROBLEMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Chap6 / INDIVIDU ET SOCIETE 7 / NATURE ET CULTURE Chap8 / LANGAGE ET COMMUNICATION Chap9 / CONSCIENCE ET INCONSCIENCE Chap10 / LE