La Philosophie Est Elle Essentiellement Sterile

(Microsoft Word - Que p\351rissent les faiblescorr _3_)« QUE PERISSENT LES FAIBLES ! » QU’EST-CE QU’ETRE FORT ? QU’EST-CE QU’ETRE FAIBLE ? CAFE THEMATIQUE DE PHILOSOPHIE : Séance du 21 mars, 18-20 h « Le Vélocipède » : Sur le rapport entre la force, la faiblesse et la justice FRANCK LELIEVRE. Enjeux. Critique d’une « image » du fort et du faible : la victime et son agresseur. Notre propos a pu surprendre car nous avons essayé de montrer que la réponse à la question posée « qu’est-ce qu’être

Jacques Grand’Maison Sociologue, Université de Montréal (1977) une philosophie de la vie Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, Professeure retraitée du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une bibliothèque fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, sociologue Une collection développée en collaboration avec

Histoire et philosophie de l’éducation La philosophie s’ancre dans 25 siècles d’histoire. IL y a un lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a

politique de la monarchie féodale. Niccolò Machiavelli (1469-1527) En accord avec l’idée promue par Bartole de Sassoferrato selon laquelle l’exercice effectif du pouvoir politique pourrait constituer une source de légitimation politique, la philosophie politique de Machiavel se concentre sur les mécanismes qui pourront rendre le gouvernement plus efficace. Marqué par les désordres vécus pendant le court régime théocratique instauré à Florence par le moine Savonarole, Machiavel prône la dissociation

d'abord la fascination du mot, destiné à nous faire sentir l'ineffabilité de la trascendence, en deuxième la mystérieuse force de l'home qui nous la communique. Bien évidemment la communication ici ne vient pas du dialogue, mais sa valeur réside essentiellement dans l'étrange similarité des expériences que le mystique nous communique, qu'il soit oriental ou occidental. Nous reconnaissons, que au delà des orthodoxies religieuses, qui nous séparent, il y a un singulier lien qui nous unit entre hommes

Cours philosophique sur I'histoire générale dc l'Humanité. Depuis cette mémorable clôture, la publication du tome deuxième de mon Système de politique positioe vient de constater directement combien une semblable destination sociale convient à la philosophie capable d'inspirer la théorie la plus systématique de l'ordre humain. Nous venons donc ouvertement délivrer l'Occident d'une démocratie anarchique et d'une aristocratie rétro- grade, pour constituer, autant que possible, une vraie sociocratie, qui

L’étude des phénomènes politiques est un phénomène ancien. Depuis longtemps, les auteurs cherchent le meilleur système politique (Platon, Aristote). Il faut bien faire la distinction entre réflexion politique, science politique et philosophie politique. La science politique est née avec les autres sciences sociales. Elle a du s’affranchir d’autres disciplines (histoire, droit...). La science politique porte un regard particulier sur les processus décisionnels. Elle a due se forger des méthodes qui

forgé leur nom à partir de " physis " qui signifie nature et " kratos " pour puissance. Selon eux l’économie ne doit plus être au service des seuls puissants mais doit servir les producteurs et les citoyens. Aux mercantilistes, ils opposent une philosophie plus humaniste et plus libérale (au sens économique du terme). La théorie en elle même: Il faut développer l’agriculture car elle est seule productrice de richesse. 6 En simplifiant : si tous les prix sont doublés alors la demande restera la même

conséquent encore d’actualité. Par ailleurs ce qui fait la force du discours philosophique, ce ne sont pas les individus qui s’expriment mais davantage les idées qui sont exprimées. Nous pouvons voir ici apparaître une des idées principales de la philosophie de Socrate qui, contrairement aux sophistes, acceptait de ne pas imposer sa personnalité pour se mettre au service de la vérité : critiquant Agathon qui ne peut contredire Socrate, ce dernier affirme : « ce n’est pas moi que tu ne peux contredire

• La notion d’utilité • L’équilibre Les références du cours : • H. Denis, 2008, Histoire de la pensée économique, Quadrige, PUF • M. Bessone et M. Biziou, 2009, Adam Smith Philosophe – De la morale à l’économie ou philosophie du libéralisme, Presse Universitaire de Rennes • R. Heilbroner, 2001, Les grands économistes, Seuil • J. Schumpeter, 1954, Histoire de l’analyse économique, Bibliothèque des sciences humaines, Tomes I, II, III, Gallimard. •