La Philosophie Est Elle Une Activité Caduque

cadres, etc. De plus, le football est le sport le plus populaire, un des plus pratiqués, un de ceux qui existent à travers la terre entière, quelles que soient les cultures et les catégories sociales. Comme le rappelle Yves Vargas (in Sport et Philosophie), à Rome, l’amphithéâtre n’était jamais le cadre de violences tandis que le cirque oui, alors que justement, le cirque rassemblait toutes les couches de la société et déplaçait donc les conflits sociaux qui les opposent depuis la rue vers l’enceinte

(code du commerce). Les contrats civils – conclu par des parties dont aucune n’est commerçante. Ou conclu par des commerçants pour des raisons étrangères a leur activité commerciale. Les contrats mixtes – conclus par des commerçants dans le cadre de son activité et un non commerçât ou un commerçant agissant hors le cadre de son activité commerciale. Ils vont être régis soit par des règles de droit civil soit droit commercial selon la qualité de la partie qui s’en prévaut. Le commerçant ne peut

problème, représentation, intentionalité, but, effets de contexte...) présente quelques correspondances avec celui pris il y a cent ans par l'Éducation nouvelle : replacer l'élève au cœur du processus éducatif. L'élève des années vingt, avec son « activité », ses jeux, ses besoins, ses motivations, ses centres d'intérêt et ses projets... s'est désormais enrichi de schèmes, de représentations, d’'obstacles, de conflits sociocognitifs, de rapport au savoir, de pseudo-concepts... Il est devenu, lui

inconditionnellement au service de leurs thèses. Aucun n'a exercé, jusqu'ici, un tel rayonnement intellectuel touchant toutes les disciplines qui s'intéressent à l'homme et à ses œuvres. Né en 1908, Claude Lévi-Strauss se dirigea d'abord vers la philosophie, dont, à l'époque, le caractère de construction gratuite et l'enseignement desséchant eurent vite fait de le décevoir. Marqué par les démarches formelles de la géologie, du marxisme et de la psychanalyse, qui, dans leurs domaines respectifs - la

contrat ? Le fondement invoqué est l’autonomie de la volonté. Il s’agit d’une philosophie juridique suivant laquelle l’obligation contractuelle repose exclusivement sur la volonté des parties. Si le contractant est lié, c’est parce qu’il l’a voulu. Cette théorie dérive de la philosophie des Lumières qui affirment que l’Homme est fondamentalement libre. Le principe de l’autonomie de la volonté tire aussi ses racines d’une philosophie libérale qui considère que ce qui est contractuel sera juste Un auteur

une unité de production. Là encore, il s’agit d’une dimension essentielle dans les sociétés dites primitives. Cette dimension de la famille comme unité de production tend à s’affaiblir, même si elle est encore marquée lorsque les parents ont une activité commerciale, agricole, artisanale, où l’entraide familiale est importante. Au-delà de cette unité de production stricto sensu, on constate que des aides économiques transitent par la famille. Des aides plus ou moins appréciables en argent mais qui

résulte de cette situation et des conditions qu’elle impose : celle-ci la détermine, la limite et la modère. Mais ces aspects ne font pas essentiellement partie de la guerre, ils n’en sont que les données. Il est donc impossible d’introduire dans la philosophie de la guerre un principe de modération sans commettre une absurdité ». Pour compléter cette définition, nous avons choisi de privilégier la notion d’intention hostile à celle de sentiment hostile comme plus générale et prédominante même chez

car, nous nous proposerons une relecture de la philosophie de Machiavel, laquelle relecture nous conduira à une analyse à la fois subjective et objective. « C’est pour nous une invitation à scruter sa méthode pour en savoir l’originalité »[6]. Dans le premier chapitre nous tenterons d’exposer les concepts en vogue au temps de Machiavel avant de donner le contexte d’émergence de Le Prince. Dans le deuxième chapitre, nous analyserons la philosophie politique de notre auteur. Dans le troisième,

 Hichem  Ghorbel   Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Sfax Département de Philosophie Le  problème  de  la  volonté  générale  chez   Rousseau   Rousseau : éducation et politique Colloque international de philosophie organisé par l’association tunisienne de philosophie Hammamet les 18, 19 et 20 mars 2013 La volonté générale, concept clef de la philosophie politique de Rousseau, qui fait du peuple l’unique dépositaire de l’autorité souveraine et

compétitions pacifiques pour le pouvoir font partie du domaine pertinent de la discipline mais aussi, toutes les autres formes de relations entre communautés humaines y compris la violence politique ou la violence internationale. La guerre est une activité politique. La science politique n’a pas d’objectif normatif, elle ne cherche pas à dire ce qui devrait être, elle cherche à étudier ce qui est. Il n’y a pas de volonté de guider l’action des gouvernants, ni une volonté de chercher le meilleur Gouvernement