La Philosophie Libère T Elle Des Préjugés

Introduction       Le problème relatif à l’intérêt de la philosophie négro-africaine est d’une grande actualité si on regarde de près le continent africain en proie à d’énormes difficultés. Dans certains médias occidentaux, l’image de l’Afrique est uniquement celle des génocides, des conflits, des guerres tribales, des coups d’Etat récurrents, de carences démocratiques, des sécheresses, de famines quasi endémiques, de démographie galopante, des pandémies telles que le SIDA. Le bilan est sans

Rire et philosophie 4 heures ⌨ 20 points INTÉRÊT DU SUJET • Le sujet propose une réflexion sur l'idéal humaniste de la Renaissance et sur les liens entre rire et philosophie. Dans La Renaissance et le rire (1995), Daniel Ménager écrit : « Le rire dans ce qu'il a d'excessif est nécessaire à l'idéal philosophique ». Dans quelle mesure ce propos s'applique-t-il à Gargantua ? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur le roman de Rabelais, sur les textes que

comtesse, mais il est fasciné par cette personnalité changeante : « Elle a l'esprit, libéré de tout préjugé mais fidèle à des superstitions sociales. Elle est pleine de contrastes, de richesses et de beautés. » Ces réunions d’hommes et de femmes de lettres, de poésie et d'art se rencontrant régulièrement, dans un milieu intellectuel, souvent mondain, pour discuter d’actualité de l’époque concernée, philosophie, littérature, morale, etc. Leur fréquentation est plus ou moins abondante selon le salon

politiques, tel que dans le roman de Swift "Les voyages de Gulliver". Et pour finir on découvre de nouvelles planètes grâce aux progrès de l'astronomie. Les Philosophes des Lumières veulent mettre en avant la raison et l'expérience pour faire face aux préjugés et aux superstitions. Ils veulent remettrent de l'ordre dans le monde, ils sont obsédés par la classification et donnent de plus en plus d'importance aux voyages. Ils croient aux progrès continus de l'humanité vers le bonheur. Pour les Philosophes

toujours été le mot d’ordre des hommes sans foi ni loi des XVIIe et XVIIIe siècles, appelés « libertins ». Ces individus, qui contestent la morale et dogme judéo-chrétien, revendiquent la liberté de penser, d’agir et d’aimer, afin d’épouser une philosophie de vie qui deviendra, au fil du temps, synonyme de licence sexuelle. Venu du latin « libertinus », qui signifie « affranchi », le mot « libertin » apparaît au XVIe siècle pour désigner tous ceux qui sont jugés hérétiques, c’est-à-dire voués aux

absence de certitude. Mais peut-on lui faire confiance ? En un sens non, puisque sans fondement, elle est vue comme un avis nourri par la croyance, les premières impressions, les différentes cultures, les différentes classes sociales ou encore les préjugés. Elle s’éloigne de la connaissance vraie puisqu’elle ne peut pas rendre raison d’elle-même. Toutefois, il arrive que l’opinion soit par hasard vraie, qu’elle coïncide, sans l’avoir cherché, avec la vérité. Rejeter un avis au nom de la vérité, est-ce

riche notaire, il perd sa mère à l'âge de sept ans. Il fait ses études au collège des Jésuites et fréquente la haute société libertine. Sortant du collège, il adopte une philosophie ‘épicurienne’. Ses écrits satiriques sur le Régent en 1716 lui valent d'être exilé. Il récidive et est enfermé pour onze mois à la Bastille. Libéré, il prend un nouveau nom, Voltaire mais reste suspect. Il est reçu à la Cour, mais une lettre de cachet le renvoie à la Bastille. Il s'exile en Angleterre où il découvre

lui-même : « Mais la philosophie, Justine, n’est point l’art de consoler les faibles ; elle n’a d’autre but que de donner de la justesse à l’esprit et d’en déraciner les préjugés. » C’est ce que Sade confie à Rodin dans la troisième version de Justine (La Nouvelle Justine). Comme Friedrich Nietzsche l’a fait dans Le Crépuscule des idoles (Götzendämmerung), Sade a philosophé avec un marteau et il a détruit les chimères qui oppressaient sa liberté - la religion et la morale. Sa philosophie s’inscrit dans

le désir d’être le support de cet objet.  La possession permet pour beaucoup de se distinguer socialement. Mais en adoptant certains modes de consommation qui sont propres à nos sociétés modernes, nous perdons notre particularité. Faudrait – il libérer tous nos désirs de possession ? Cette attitude est celle de Calliclès dans le Gorgias de Platon : pour lui c’est la démesure de nos désirs qui rend heureux et nous permet d’atteindre le bonheur. Le bonheur est souvent conçu comme étant une fin ultime

siècle un renouveau intellectuel majeur. Ce siècle est marqué par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences. Pour leurs contemporains, la pensée des philosophes permet de sortir enfin des "ténèbres" de l'ignorance, d'où le nom de "philosophie des Lumières" : ils sont convaincus qu'ils entrent dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. Nous allons donc découvrir ensemble qui sont les principaux penseurs de cette époque et quelles sont leurs idées