La Philosophie Met Elle Fin Au Certitude

volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre » Pascal Pensées. B 425. » Pour Pascal, le bonheur est la fin universelle puisque tous les hommes recherchent le bonheur. Mais si la fin est universelle, les moyens pour atteindre le bonheur sont particuliers. En effet, ils sont non seulement différent mais contraire entre eux. Pour prouver l’université de sa thèse, pascal répond à une objection

méditative ? Ce sont les évidences, les vérités qui s’imposent à l’esprit qui empêchent l’interrogation et annulent tout cheminement de pensée. Les certitudes permettent d’asseoir des raisonnements sûrs, de fonder des démonstrations, mais elles n’engagent aucune recherche. Ce qui ouvre la possibilité d’une pensée, c’est la rencontre d’une difficulté qui met en question les assurances et le savoir existants. Penser, c’est se confronter à un problème, c’est-à-dire à une limite : l’impossibilité d’assigner

LEXIQUE DE LA PHILOSOPHIE absolu | Se dit d’une chose qui ne dépend de rien d’autre que d’elle-même ; Qui est sans limites, ni restrictions. S’oppose à relatif.Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. 0 En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. 1 Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes représentations subjectives ; 2 L’absolu

décrire tout le faux pour construire de solide. Il doute des sens, pense que les apparences sont trompeuse, critique les sens, l'opinion. Descartes ne fait confiance qu'aux mathématiques : « Je me plaisais surtout aux mathématique a cause de la certitude et évidence de la raison » Il voit que des personne de trompe en mathématique, alors il doute des mathématique, puis il doute de tout même de son corps. Doute cartésien : « Je doute de tout mais je ne peux pas douté que je pense » «  Je me défini

mort n’est rien d’autre que la cessation de la vie, c’est-à-dire relativement à nous, de l’existence humaine ou de l’histoire de l’individu. Ainsi si l’on considère la mort comme un objet, son contenu est alors nul. Elle n’est rien puisqu’elle est la fin de toutes choses réelles pour nous. En effet, nos sens ne peuvent d’aucune manière percevoir la mort : ou bien j’existe, et je n’ai donc pas encore rencontré la mort ou bien la mort est déjà là et je ne suis puis présent pour m’en apercevoir. Comme

en lui fournissant l'occasion de faire du mar­ché noir, de s'enrichir, arrange ses affaires je me sens bien mieux ici depuis que nous avons la peste avec nous. Ainsi souhaite‑t‑il voir le malheur général s'amplifier et durer. La fin du fléau signifie pour lui la fin de son trafic et la reprise des poursuites dont il a déjà été l'objet. IL est battu, traqué, assiégé, mis à mort. L'auteur n'a pas beaucoup de pitié pour lui, car son malheur est mérité Il est juste que cette chronique se termine sur

L’éternel s’inquiéterait de cette tentative des peuples de s’unir en parlant une même langue afin de lui contester son monopole. Pour faire échec à cette tentative, Dieu confond leur langage pour qu’ils ne s’entendent plus les uns avec les autres càd il met fin à une entreprise commune en les éloignant, en les dispersant, en créant plusieurs langues. Mais, cette première interprétation est correcte à condition d’accepter un point de vue prométhéen, conception selon laquelle l’homme peut tout mais les dieux

rupture. Époque complexe et multiple. I. Renaissance et humanisme. 1. Définition. Définition Renaissance : terme vient du XIXème siècle. Il y a 2 Renaissances : la Renaissance Italienne (au XIV-XVème siècle), suivi de la Renaissance Française (fin XVème-début XVIIIème siècle) : mouvement intellectuel (humanisme) et artistique (retour au modèle de l'antiquité). Période où la diffusion du savoir est possible grâce à l'invention de l'imprimerie. Définition Humanisme : mouvement intellectuel né

LES ORIGINES DE LA PHILOSOPHIE Introduction L’introduction générale à la philosophie sera divisée en trois chapitres. Dans le premier, nous analyserons les origines de la philosophie. Dans le deuxième, nous examinerons les grandes interrogations philosophiques que sont la métaphysique, l’anthropologie et l’axiologie. Et dans le troisième, nous aborderons la spécificité de la réflexion philosophique. Dans le premier chapitre, nous allons tenter de définir la philosophie et poser le problème

peut surgir de manière encore bien différente. En effet, pour Emmanuel Lévinas, le seul surgissement du visage d'autrui suffit à faire surgir la question éthique. Or autrui n'est ni une faute ni un système de valeurs différent du mien. En fait, autrui met en crise mon agir ordinaire par sa seule présence : me voilà convoqué à l'éthique. C'est la force de la transcendance du visage qui s'impose à moi. " Chaque visage est le Sinaï d'où procède la voix qui interdit le meurtre. " Voilà que par sa faiblesse