La Philosophie Selon Alain

l'action dont il est une dimension. Avant de réaliser quelque chose nous commençons par le stade du projet ou de l'intention. Nous formons la représentation d'un but à atteindre, puis nous passons à l'acte pour y parvenir. Cette attitude est même, selon Kant, le propre de l'homme, comparé aux animaux qui sont mus par l'instinct. Ce dernier terme désigne une conduite innée, inconsciente, qui pousse irrésistiblement l'animal vers ce qui lui est nécessaire. À l'inverse, l'homme a la capacité de former

professeur agré- gé de philosophie Hubert Carron : professeur agrégé de philosophie en CPGE Benoît Da Silva : professeur agrégé de philosophie Henri Dilberman : agrégé de philoso- phie, docteur en philosophie Laurent Giassi : professeur agrégé de philosophie en CPGE, docteur en philo- sophie David Lebreton : professeur agrégé de philosophie Gwénolé Le Mest : professeur de phi- losophie, docteur en philosophie Norbert Lenoir : docteur en philoso- phie, professeur agrégé de philosophie en CPGE Dimitri Megherbi

faire non pas l'extraordinaire mais le « normal ». Elle procède donc de tout un système d'habitudes sociales (Les deux sources de la morale et de la religion, 1932). Selon Bergson, ce serait ainsi les professeurs ou la famille qui inculqueraient le sens de la morale. En particulier, la religion (à travers Dieu) ainsi que la philosophie (à travers la Raison) nous donnent à VOIR la valeur de l'humanité, qui n'est pas une donnée instinctive. « Nous aimons naturellement et DIRECTEMENT nos parents et nos

résumer si facilement ? Le bonheur est un tout et c’est ce tout qu’il faut avoir pour l’atteindre. . Selon Alain, dans propos sur le bonheur, les gens riches sont les plus heureux, car grâce à leur fortune, ils peuvent pratiquer plusieurs activités qui leur évitent l’ennui. Ne pas s’ennuyer fait partie de ce « tout » à avoir. « Mieux on remplit sa vie, moins on craint de la perdre » Alain, propos sur le bonheur, XXXVII, l’’ennui. Avoir tout c’est avoir réalisé tous ses désirs pourtant, nous savons

plus judicieux d’attendre le moment où, le corps enfin apaisé, la voix de la raison aura retrouvé toute son éloquence. 1. Pour ce qui est de la pratique de maîtriser ses passions, au jour le jour dirions-nous, j’irais plutôt chercher, en autres, Alain et ses propos, notamment ceux sur le bonheur, une lecture merveilleuse, un bouquin où, en quelque cent petits…propos, ne cherchons pas d’autre mot, il a dû permettre à nombre de ses lecteurs d’y puiser de précieux conseils exposés, non sous une firme

recouvre, quelque chose qui irait à l’encontre du savoir, et même qui serait le contraire de « savoir » ? Le philosophe français Alain dit à propos de la religion qu’elle est : « volontaire, sans preuve, et même contre les preuves. » Ainsi, « croire » est ici l’idée de l’assimilation d’un fait sans preuve. Or, nous sommes là devant un problème essenciel : car si, comme le dit, Alain la religion n’a pas besoin de preuve, il n’en va pas de même pour la science. En effet, ce qui distingue profondément la

psychologique correspond à la conscience de soi, de son existence. Selon Kant, elle s’acquiert en grandissant « Auparavant, l’enfant ne faisait que se sentir, maintenant il se pense ». De plus, elle différencie l’Homme de l’animal « Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l’Homme infiniment au dessus de tous les autres êtres vivants sur Terre » (Anthropologie du point de vue pragmatique). Seule certitude absolue, selon Descartes, cette conscience est évidente par la simple application

prodigues ne le savent pas, et les avares encore moins ». Il est remarquable que le président du parlement de Bordeaux propose à la fois l’impératif de connaître le prix de l’argent et qu’il exclue de cette connaissance les prodigues et les avares selon une gradation dans l’incapacité. Il veut donc dire que ce savoir implique un rapport à l’argent qui ne soit ni celui de la dépense excessive et encore moins celui de la conservation excessive. Ces deux vices empêchent ceux qui en sont habités d’accéder

2- Alain, Les idées et les âges, I. page 203 "Derrière cette ombre de liberté qui consiste à choisir, se montre aussitôt la liberté véritable qui consiste à se dominer." 3- Joseph Moreau, La liberté, IVè Congrès des sociétés de philosophie de langue française, page 187. "Ainsi entendue, notre liberté n'est

Réforme protestante en Allemagne, à travers les écrits de Philippe Melanchthon qui reprend le terme dans ses études bibliques et ses commentaires de la philosophie aristotélicienne. Le terme se retrouve ainsi jusque dans les discours ésotériques, tel la Psichologie ou traicté de l'apparition des esprits de Noël Taillepied (1588)[3]. Définition Selon le traité De l'âme (Para Psyche) d'Aristote, la psychologie porterait sur : • les fonctions végétatives que le philosophe limite essentiellement à la