La Philosophie Selon Alain

REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES (Références rédigées selon la norme ISBD.) Ressources imprimées : Ouvrages de référence 1 - AMIEL, Philippe et al. ‒ Dictionnaire Pratique du Français ‒ France : Hachette, 1987 ‒ 1266 pages. 2 - KANNAS, Claude et al. ‒ Larousse : Dictionnaire Encyclopédique Illustré ‒ Paris : Larousse, 1997 ‒ 1690 pages. Livres 1 - ABASSI, Hamadi ‒ Tunis Chante et Danse : 1900 – 1950 ‒ Tunis : Alif Editions, 2000 ‒ 47 pages. 2 - BROWN, Stephen ‒ Marketing : The Retro Revolution

LE PEUPLE AUTEUR : Etienne de LA BOETIE Point de départ Depuis que la philosophie s’est penchée sur les questions existentielles dans la période antique avec les socratiques, l’être qui, comme le disait Aristote est un « animal politique » est toujours resté sur sa soif de comprendre l’individu dans sa relation avec lui-même et avec tout son entourage. Lorsqu’elle s’est interrogée sur le pouvoir et son exercice, la philosophie à pris une nouvelle nomenclature dans l’approche de la préoccupation du

connaîtraient le bonheur. Seulement ce n’est pas le cas ; connaître le bonheur est une chance. Par définition, elle appartient au domaine du hasard et non à celui de la logique. Beaucoup de philosophes ont pensé et réfléchi sur ce sujet. Le philosophe Alain, pense que personne ne peut chercher ou trouver le bonheur. Ces expressions « toutes faites » sont contradictoires avec la réalité car si le bonheur est spontané, alors il est impossible de partir à sa recherche et encore moins de parvenir à le trouver

professeur agré- gé de philosophie Hubert Carron : professeur agrégé de philosophie en CPGE Benoît Da Silva : professeur agrégé de philosophie Henri Dilberman : agrégé de philoso- phie, docteur en philosophie Laurent Giassi : professeur agrégé de philosophie en CPGE, docteur en philo- sophie David Lebreton : professeur agrégé de philosophie Gwénolé Le Mest : professeur de phi- losophie, docteur en philosophie Norbert Lenoir : docteur en philoso- phie, professeur agrégé de philosophie en CPGE Dimitri Megherbi

Article « Image-mouvement, image-te mps et plan ouvert » Alain Ménil Cinémas : revue d'études cinématographiques / Cinémas: Journal of Film Studies, vol. 16, n° 2-3, 2006, p. 146-179. Pour citer la version numérique de cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/014619ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des

Julie BOURGET Terminale STG 2 DEVOIR MAISON N°2 PHILOSOPHIE Dissertation : Le bonheur est-il la fin de l’existence humaine ? « L’Homme est l’animal qui […] se nie lui-même ». C’est ainsi que Bataille définit l’Homme et met en même temps en évidence le paradoxe des actes humains. L’Homme en effet refuse de donner libre cours à ses désirs, contrairement aux autres animaux qui suivent leur instinct pour agir. Ainsi, il lui apparaît parfois préférable de ne pas satisfaire ses désirs, c’est

On ne compte plus les crimes fait pour ou par le pouvoir. C’est pourquoi il n’est pas absurde de penser qu’il est intrinsèquement mauvais. Pourtant, le philosophe Alain dans un de ses Propos de politique écrivait : « Tout pouvoir est méchant dès qu’on le laisse faire ; tout pouvoir est sage dès qu’il se sent jugé. » Alain veut dire que la méchanceté du pouvoir dépend des gouvernés. C’est leur passivité qui lui permet de s’exercer contre eux. C’est en ce sens qu’il peut être méchant. À l’inverse

désirons, conceptualisons et surtout voyons les choses telles que le manifeste notre pensée. Penser en latin, pensare, signifie peser, il s’agit donc de porter un certain poids sur une opinion, faire une évaluation rationnelle donc porter un jugement. Alain nous disait sur ce fameux jugement que « penser, c’est dire non. ». Il conviendrait donc que porter un jugement entraîne un refus, une forme de négation qui nous empêcherait d’adhérer à la façon de voir certaine choses. Nous serions alors toujours

l'universel - Cours 1 La révolution Spinoza (82 mn) [pic]Robert Misrahi, Professeur de Philosophie à l'Université Paris I. [pic]Institut Universitaire d'Etudes Juives-Elie Wiesel | | Spinoza, Buber et Bloch: une même exigence d'absolu Trois penseurs juifs d'un messianisme laïc  ( 14m 50s ) [pic] L’institut se présente dans une perspective laïque et culturelle Il ne s’agit donc pas d’un cours de philosophie juive Le Propos de Misrahi, est d’étudier des penseurs qui ne se préoccupent pas

reprendre avec passivité le fil d'une tradition mise en place par la vulgate platonicienne : l'abaissement de la rhétorique, jusqu'à sa démonisation. Car la question de l'argumentation concerne bien d'autres domaines que ceux de l'influence calculée selon la raison stratégico-instrumentale : elle renvoie à la question du modèle de société, à celle de la conception et de la place de la délibération dans l'espace public, à la spécificité de la raison pratique par rapport à la raison théorique, à la nature