La Pitié Dangereuse

leur genre.   On a blâmé le dénouement comme fondé sur des moyens étrangers à l’action. En cela on a oublié que cette scélératesse est si criminelle qu’elle exige un châtiment plus sévère que la simple expulsion de la famille, et qu’elle est si dangereuse qu’il faut pour la briser l’action d’une force supérieure.   Au point de vue moral, Tartuffe excita de vives controverses entre les mondains et les gens sérieux. Bourdaloue s’arma contre lui de sa dialectique ; Bossuet, de son impétueuse éloquence

souvent sottes ou vaniteuses, témoin le Corbeau et son fromage, ou encore l'Âne qui donne pour tous les autres en tribut au ciel sa propre vie (VII, 1). Et il faut bien constater avec Rousseau que le lecteur, emporté par le récit, n'a pas tellement pitié de ces victimes… Car il est rare que le fabuliste consacre quelques vers à s'apitoyer sur le dindon de la farce : il nous livre les faits tels quels. 3. Quelle morale de vie se dégage des fables : débrouillardise et médiocrité ? Devant ces constatations

envisager les conséquences qui peuvent être terrible pour la religion et ses fidèles. C'est notamment à la fin du texte qu'il dit, je cite : « Tous les musulmans doivent s'engager contre eux(les croisés) et se précipiter pour empêcher les conséquences dangereuses de la mollesse et de la lenteur, qui sont à craindre ». Il met l'accent sur la mollesse et la lenteur, ce sont ici deux facteurs éventuels pouvant mener à la défaite de la nation musulmane et donc de la défaite de la religion et de ses fidèles,

est envahi d’octogénaires, de nonagénaires. Il y avait sûrement un institut de gériatrie dans les parages. Je me sentais cernée… Le long du chemin je les observais, ces mathusalems1, ces cacochymes2 ; j’éprouvais à la fois de l’écœurement et de la pitié… Soudain, dans ma tête, je me saisis d’une baguette magique et je les expédie, en douceur, l’un après l’autre, avec un sourire de fée, dans un monde meilleur. Je me dis : « J’élimine ». Je leur murmure : « Ça suffit, n’est-ce pas ? ». Ils m’approuvent

gouvernants et de mettre en avant les travers des citoyens. Tragédie: Pièce de théâtre dont le sujet est le plus souvent emprunté à un mythe ou à l'histoire, mettant en scène des personnages illustres et représentant une action destinée à provoquer la pitié ou la terreur, par le spectacle des passions humaines et des catastrophes qui en sont la fatale conséquence. D'autre part, la tragédie au cœur de la cité d'Athènes garde pour autre but de remplir un rôle civique car il montre aux citoyens la grandeur

princesse romaine est terriblement endeuillée et blessée et le fait comprendre à son frère mais Horace voit les choses autrement. Cette souffrance s'exprime donc à travers la violence de son propos ; or, c'est cette violence qui la fait ennemie, dangereuse pour Rome. Cette même violence rend donc nécessaire son meurtre par Horace.Horace détient une passion du devoir supérieure à

avortement, le vol dans les grandes surfaces, homicides volontaires (crimes parfaits) et beaucoup d’infractions d’ordre sexuel ne sont pas révélés (honte, etc…). Des petites infractions sont commises et on ne porte pas plainte pour diverse raison (peur, pitié, personne victime répréhensible, etc…). La fréquence de la criminalité  => 1 viol toutes les 40 minutes, 33 viols déclarés par jour en France (200 en France pas déclaré) ; 1 vol de véhicule toutes les 2min, 1 cambriolage toutes les 90sec et un

praticien : il visite les malades, incise les bubons, observe les effets du sérum, presse les autorités de prendre les mesures indispensables. Il n'accepte pas de faire à Rambert un certificat de complaisance. Il s'endurcit contre la pitié, quand elle devient dangereuse : ainsi, pour poser les diagnostics dans les maisons dont on lui ferme la porte, il se fait accompagner par la troupe. Sa philosophie est assez simple. Elle lui a été enseignée, dans son enfance, comme à Camus, par la misère, qu'il

Les liaisons dangereuses ou lettres recueillies dans une société et publiées pour l’instruction de quelques autres  Choderlos de Laclos Le titre et le sous-titre 1) les horizons d’attentes 2) revendications d’un but didactique 3) justification du titre Tourvel dit de Valmont qu’il est « un exemple de plus du danger des liaisons »/ Mise en garde de Volanges à Tourvel « Quand il ne serait comme vous le dites qu’un exemple du danger des liaisons, en serait-il lui-même une liaison dangereuse »/

hommes.). A l’encontre de Hobbes, auquel il s’oppose expressément dans l’ouvrage précité, il souligne que la sensibilité à la souffrance de son congénère est certainement beaucoup plus naturelle à l’homme que ne l’est son désir de nuire à autrui; la pitié, antérieure à toute réflexion raisonnée, expliquerait la genèse du sens moral, ou de la conscience du devoir, chez l’homme : je me sens obligé de prendre soin d’autrui. On retrouve cette idée chez Lévinas : dans Ethique et Infini (entretiens radiophoniques