La Pitié Est Elle Une Vertu Ou Une Faiblesse

_________________________________________ SCENE II LE COMTE,DON RODRIGUE DONRODRIGUE À moi, comte, deux mots. LE COMTE Parle. DON RODRIGUE ôte-moi d'un doute. Connais-tu bien don Diègue ? LECOMTE Oui. DON RODRIGUE Parlons bas ; écoute. Sais-tu que ce vieillard fut la même vertu, La vaillance et l'honneur de son temps ? le sais-tu ? LE COMTE Peut-être. DON RODRIGUE Cette ardeur que dans les yeux je porte, Sais-tu que c'est son sang ? le sais-tu ? LECOMTE Que m'importe ? ___________________________________________

nuit dans les dangers des routes aériennes chargées de mystères et de surprises, à quoi s’ajoute l’angoisse de la nuit. Rivière, précurseur des vols de nuit, met au premier plan la réussite de son entreprise. Il insuffle à ses pilotes les vertus du courage, de l’abnégation et exige d’eux le maximum, voire l’impossible. Pellerin, un des pilotes, a finalement atterri au prix d’énormes difficultés mais Fabien, lui, a disparu dans la nuit. Pourtant cette mort de Fabien, malgré son cortège

LA ROCHEFOUCAULD MAXIMES Biblio. -SLZ-Weimar - (c) Fabien OLIVRY Nos vertus ne sont, le plus souvent, que des vices déguisés. --- 1 --- Ce que nous prenons pour des vertus n'est souvent qu'un assemblage de diverses actions et de divers intérêts, que la fortune ou notre industrie savent arranger; et ce n'est pas toujours par valeur et par chasteté que les hommes sont vaillants, et que les femmes sont chastes. --- 2 --- L'amour-propre est le plus grand de tous les flatteurs

démuni, physiquement inapte à survivre dans la nature, et donc condamné à périr dans un délai bref. Nature = milieu hostile. Mais cette infériorité de l’homme par rapport aux autres espèces va être la cause d’un retournement dialectique : sa faiblesse physique (absence d’équipement et d’instinct) va être compensée par une force d’origine divine, qui va le rendre supérieur. Prométhée vole à Héphaïstos (le dieu forgeron) et à Athéna (déesse de la guerre et de la paix + patronne des artisans)

Puisque la vertu a rapport à la fois à des affections et à des actions, et que ces états peuvent être soit volontaires, et encourir l’éloge ou le blâme, soit involontaires, et provoquer l’indulgence et parfois même la pitié, il est sans doute indispensable, pour ceux qui font porter leur examen sur la vertu, de distinguer entre le volontaire et l’involontaire ; et cela est également utile au législateur pour établir des récompenses et des châtiments. On admet ordinairement qu’un acte est involontaire

que l’orateur veut susciter chez son auditoire, et particulièrement chez les juges, est celle de l’indignation liée à la pitié : l’accusation portée contre Milon est injuste ; c’est au contraire Clodius qui est l’agresseur et Milon la victime. On peut se référer au traité de rhétorique d’Aristote, livre II, chapitre IX « de l’indignation », surtout au textus 93 : « A la pitié, est opposé principalement ce qu’on appelle Avoir de l’indignation ; car sans doute s’affliger du malheur d’autrui, lorsqu’il

entièrement disposer de ses passions. .......................................38 ART. 47. En quoi consistent les combats qu’on a coutume d’imaginer entre la partie inférieure et la supérieure de l’âme. 38 ART. 48. En quoi on connaît la force ou la faiblesse des âmes, et quel est le mal des plus faibles. ............................................. 40 ART. 49. Que la force de l’âme ne suffit pas sans la connaissance de la vérité. ........................................................... 41 ART. 50

désintéressé, comme une sorte de processus d'objectivation. Barham Elahi explique en ce sens que « le désintéressement absolu constitue un idéal vers lequel l’être humain devrait tendre pour pouvoir persévérer dans la pratique éthique et acquérir les vertus indispensables à son perfectionnement moral et spirituel. » Nous pouvons également nous demander s’il n'existe pas une notion de devoir et d'obligation dans l'altruisme. Les panthéistes allemands du 19ème ont un autre point de vue sur la notion

yeux seuls lâchement enchantée, J'aime en lui sa beauté, sa grâce tant vantée, Présents dont la nature a voulu l'honorer, Qu'il méprise lui−même et qu'il semble ignorer ; J'aime, je prise en lui de plus nobles richesses, Les vertus de son père, et non point les faiblesses. J'aime, je l'avouerai, cet orgueil généreux Qui jamais n'a fléchi sous le joug amoureux. Phèdre en vain s'honorait des soupirs de Thésée : Pour moi, je suis plus fière et fuis la gloire aisée D'arracher un hommage à mille

: [pic] Cécile : ses lettres manifestent sa spontanéité (lettres I, XXVII), voire sa puérilité. Elle est l'ingénue, dont les troubles (lettre III) la désignent par avance comme victime. [pic] Mme de Tourvel : elle parle le langage de la vertu (XXVI). Son style est posé, injonctif, toujours moralisateur (lettres XXXVII, XLI), mais on y perçoit l'effort, le débat intérieur. [pic] Mme de Merteuil : Elle joue le rôle d'un "guide" (lettre XXIX), est passée maître dans l'art du persiflage