La Pitié Est Elle Une Vertue Ou Une Faiblesse

pensaient ne pas savoir, il les incite aussi à déconstruire ce qu'ils croyaient en revanche savoir. Socrate flâne ainsi dans les rues d'Athènes et interroge chacun, jeune ou vieux, riche, artisan : "Qu'est-ce que le courage? Qu'est-ce que la justice, la vertu?..." Chacun croit d'abord pouvoir répondre, avant d'être acculé aux aveux d'ignorance... e) La confiance de Socrate dans la vérité. Pour lui, "nul n'est méchant volontairement". Dans sa perspective rationaliste, il n'est de salut que par le savoir:

Aristote, un théoricien Grec, en détermine les règles. Ce sont celles de la vraisemblance, de la bienséance et de la sobriété sans oublier la règle d’unité (de temps, de lieux et d’action). D’après lui, la tragédie doit inspirer la terreur autant que la pitié et provoquer la purgation de la passion des héros, punis de leur démesure. Racine, né en 1639 et mort en 1699, est un des écrivains classiques les plus estimés de l’époque Classique. Il s’essaie à la tragédie notamment avec Bérénice. Écrite en 1670

historique avec une psychologie amoureuse Registre : tragique, pathétique Roman : sorti sans auteur car une femme ne pouvait pas assumer ecrit frictionels, initialement intitulé «  prince de clève » Recit : personnage son le reflet de l'époque ( femme :vertu (force de caractère) gloire); ( homme : courage moral physique, maitrise d eson corp + esprit), société fondée sur le regard . Extrait 1 « Première rencontre » « Il parut alors une beauté à la cour, qui attira les yeux de tout le monde, et l'on

d’être ce qu’elle est, d’agir comme elle agit et de vouloir ce qu’elle recherche constamment ; argent et plaisir. Ils se sont rencontrés par hasard et j’en suis témoin, jamais ils n’ont voulu ça. Je le répète, c’est le destin. Vous rappelez-vous de sa vertu retrouvée suite à la première trahison de Manon et Monsieur B. ? Et ce, grâce à votre indispensable présence, votre soutien, à l’amour que vous lui donniez et à votre compassion. Mais le sort en a décidé autrement, il s’est déchainé sur eux encore

veut connaître la vraie raison de son départ : il suggère d’abord que c’est la méchanceté de Phèdre, puis il accuse Hippolyte d’être amoureux d’Aricie, une princesse athénienne. Hippolyte se défend, car il considère l’amour comme une marque de faiblesse. De plus, Aricie est l’ennemie indirecte de son père. A la fin de la scène, Hippolyte annonce qu’il veut voir Phèdre avant de partir, pour lui faire ses adieux. Trézène (2) : ville de la région du Péloponnèse, partie méridionale de la Grèce

plus précisément pour hypothèse de lecture la clef de la compassion démocratique. Le roman célinien, avec ce qu’il doit aux romans populistes et ce qu’il corrige de leur esthétique et de leur éthique, occupe une place particulière, non seulement en vertu du parfum de scandale dont la suite des œuvres céliniennes allait l’affecter, mais surtout eu égard aux chances perdues et aux paris dédaignés qu’il re-présente à la conscience de ses lecteurs. Ces lecteurs, dans la mesure où le temps de la diégèse

nihilisme de grands bouleversements : "les guerres les plus dures", la crise des valeurs, la libération des mœurs, la fin des tabous sexuels - c'est ce que nous connaissons depuis un siècle - avec des génocides de peuples entiers. Dans ce monde sans pitié, nous voilà aujourd'hui confrontés aux plus grands dangers, - le feu nucléaire, la vitesse, la pollution, etc. -, donc condamnés à "vivre dangereusement" ! « Je vous enseigne le surhumain » Nietzsche affirme dans le prologue de Zarathoustra :

Pierre Choderlos de Laclos qui a été publié en 1782. Nous allons ici, nous interesser à Merteuil. La marquise de Merteuil est une libertine accomplie, qui a passé sa vie à se jouer des hommes tout en préservant son honneur sous des apparences de vertu. Elle décide, pour se venger de Gercourt, de faire de Cécile de Volanges sa pupille en lui donnant une éducation libertine. Au fil des lettres, le lecteur découvre un personnage complexe qui a très jeune décidé de « venger son sexe ». Ses aventures

plus précisément pour hypothèse de lecture la clef de la compassion démocratique. Le roman célinien, avec ce qu’il doit aux romans populistes et ce qu’il corrige de leur esthétique et de leur éthique, occupe une place particulière, non seulement en vertu du parfum de scandale dont la suite des œuvres céliniennes allait l’affecter, mais surtout eu égard aux chances perdues et aux paris dédaignés qu’il re-présente à la conscience de ses lecteurs. Ces lecteurs, dans la mesure où le temps de la diégèse

l’histoire, caution suffisante pour vraisemblance. Génération classique : exigence de vraisemblance (contrôle permanent sur le rêve et l’imagination et même sur la réalité). La bienséance s’impose au cours du siècle : en vertu de la bienséance « interne », les mœurs doivent être bonnes (saines et nobles), convenables (conformité avec situation et personnage). La bienséance « externe » exige que la pièce soit convenable et ne choque pas le public. Le théâtre hardi et fort