La Pitié Est Un Sentiment Naturel Chez L être Humain

passer une journée chez un de ses amis qui habitent près de la mer. Malheureusement, ils sont vus et suivis par le frère de la Mauresque et ses amis, qui veulent venger sa sœur battue. Ce jour là Meursault tuera sans raison apparente, et par quatre coups de revolver l’un des Arabes, et sera plus tard condamné à mort. Dans notre dissertation nous allons essayer de voir si le héros de ce roman, Meursault, jugé par la société comme insensible et asocial, peut, effectivement, être ainsi défini. Pour

l’autre le royaume de la pensée et de l’humain. La Nature d’un côté, la culture de l’autre. Du coup, l’idée qu’il puisse y avoir une « nature humaine », comme il y a une nature de la plante ou de l’animal fait problème. L’homme n’est pas comme un objet utilitaire ou une moisissure, explique Sartre. Seul sa pensée prescrit ce qu’il peut être. L’homme n’est pas « naturel ». L’homme est laissé à lui-même dans la nature en ayant à charge, à travers sa propre culture, de former une humanité que la nature ne

les animaux et les hommes, de même qu'il y en a entre les diverses espèces, entre les abeilles et les guêpes par exemple. Mais l'homme n'est-il qu'une espèce parmi d'autres ? La question semble plutôt de savoir si entre le règne animal et le règne humain, il y a une différence radicale, un saut qualitatif, si l'homme se sépare de l'animalité. Le sujet qui nous occupe pose la question de la légitimité de cette distinction, c'est-à-dire du droit. De quel droit affirmerait-on pareille distinction

concourent de la manière la plus approchante de la loi naturelle et la plus favorable à la société, au maintient de l’ordre public et au bonheur des particuliers? En recherchant les meilleures maximes que le bon sens puisse dicter sur la constitution d’un gouvernement, j’ai été si frappé de les voir toutes en exécution dans le vôtre que même sans être né dans vos murs, j’aurais cru ne pouvoir me dispenser d’offrir ce tableau de la société humaine à celui de tous les peuples qui me paraît en posséder

COMMENTAIRE LITTERAIRE D’UN EXTRAIT DU PERE GORIOT : LE DERNIER BAL DE MADAME DE BEAUSEANT Principalement connu pour le cycle romanesque, La Comédie Humaine regroupant de nombreux ouvrages, l’un des plus imposants écrivains de la littérature française, Honoré de Balzac publie en 1835 Le Père Goriot dont est issu l’extrait proposé à notre étude. Cet ouvrage met en scène la montée sociale d’un jeune étudiant en droit, Eugène de Rastignac. Il rencontre le personnage éponyme, qui vit dans la pension

auteurs français du XXe siècle: Jean Anouilh a « réécrit » Antigone et Jean Giraudoux Electre. Enfin, Euripide (480-406 av. J.-C.) est peut-être le premier auteur tragique « moderne » de la Grèce antique. Si ses sujets sont toujours tirés de la mythologie, il met en doute la véracité de ces récits. Dans ses pièces, il analyse avec finesse la psychologie très humaine qu'il attribue aux personnages divins et héroïques. Après Euripide, le déclin des cités grecques entraîne le déclin de la tragédie elle-même

qu'ils sont inhumains. Nous le disons aussi de leurs actes: « C'est inhumain. » Nous avons du mal à croire que de tels actes puis- sent être commis par un homme, en tout cas ce que nous pensons être un homme. Il y a d'autre part l'inhumain au sens fort du terme: non ce qui est contraire à une certaine idée de l'homme, mais plus radicalement, ce qui nie le genre humain lui-même. En ce sens, l'inhumanité ne consiste pas en un jugement. Elle qualifie une réalité, inscrite de manière indélébile dans notre

qu'il est très capricieux, sot et imbu de lui-même, est peu attirant, ressemble toujours à un enfant malade et gâté, prématurément épuisé. Huit jours après le mariage, il déclare en avoir assez de la province, et veut aller s'installer à Paris pour être un «employé dans une grande administration». Madame Raquin se rend donc dans la capitale, trouve une boutique et un appartement à louer au passage du Pont-Neuf, sinistre galerie souterraine sombre et humide. Tous trois s'installent dans le logement

historique, cependant, n’a été aussi fermement établi que le constat suivant : jusqu’à la fin du dixneuvième siècle, on croyait généralement que l’ancien système industriel, avec toutes ses conséquences sociales choquantes, était destiné à durer, peut-être au prix de quelques amendements, jusqu’à la fin des temps. Qu’il nous paraît étrange, presque incroyable qu’une aussi prodigieuse transformation morale et matérielle ait pu avoir lieu en si peu de temps ! On ne saurait décrire de manière plus frappante

l’Athènes ancienne qu’est Iphicrate, et son esclave, Arlequin, ont fait naufrage, et échouent sur une île. Tous leurs compagnons semblent avoir péri en mer, mais Iphicrate veut partir à leur recherche. Arlequin, profitant de la situation, décide de ne plus être son esclave, d’autant plus qu’Iphicrate lui indique imprudemment que, sur cette île, se trouvent «des esclaves de la Grèce révoltés contre leurs maîtres […] et leur coutume, mon cher Arlequin, est de tuer tous les maîtres qu'ils rencontrent, ou de