La Pitié Est Un Sentiment Naturel Rousseau

est étymologiquement celui qui habite la forêt, silva en latin (se dit selvaggio en italien; la selva= la forêt). Il est censé marquer la frontière entre l'humanité et l'animalité. 1. Mythe Il n'y a pas de peuple qui vive à l'état sauvage, ou naturel. L'idée est même contradictoire, puisque pour qu'il y ait un peuple, il lui faut disposer d'un minimum d'institutions, au moins une langue. De fait, les peuples qui ne disposent pas d'État, loin de vivre dans l'anomie, sont souvent ceux qui sont soumis

4, 5), ainsi que des contes philosophiques tels que Candide de Voltaire (CF : texte 9, 10), des pièces de théâtre, notamment avec le monologue de Figaro dans Le mariage de Figaro, de Beaumarchais (CF : texte 17), des discours, tels que celui de Rousseau sur l’inégalité parmi les hommes (CF : texte 15) c. Aucun des extraits n’est un poème : la poésie n’est donc pas représentée dans l’anthologie. Il y a cependant un extrait autobiographique (« On ne put m’arracher l’aveu… » Texte 16), genre dont

est aussi distinct de l’adulte que l’humain (ici adulte ) du minéral .Citation 4 : on a bien l’idée que l’enfant est une espèce à part entière , citation 5 il n’y a rien de commun entre l’enfant et l’adulte . Pour Rousseau l’enfant à une logique et une raison spécifique c’est ce que rousseau appelle la raison sensitive ou puérile citation 5 . L’enfant est une espèce qui a une raison spécifique. On aboutit à l’idée de la citation p325 parvenuil y a donc une maturité propre de l’enfance qui ne représente

le siècle des lumières Jours 7 Le langage théâtrale comédie tragédie Jours 8 Intertextualité, mythe - Les différents registres Le registre désigne la tonalité générale d’un texte, liée à des genres ou des procédés d’écriture. Admiration, pitié, joie, angoisse, amusement, sont créés par les différentes composantes du texte (choix du thème, champs lexicaux, agencement des mots…) > Le registre pathétique Il tire son sens du mot grec pathos, signifiant "passion, souffrance", et cherche à

par la simple impulsion de la nature. Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes  Epicure distingue trois catégories de désirs et de plaisirs : Les désirs/plaisirs naturels et nécessaires : ex : manger et boire quand on a faim et soif. Ces plaisirs sont tous ceux qui sont naturels et nécessaires à notre survie. 2. Les désirs/plaisirs naturels mais non nécessaires : ex : manger des mets raffinés. 3. les désirs/plaisirs ni naturels ni nécessaires : ex : le désir de gloire

sont différentes. La première est une loi de la nature, c’est-à-dire qu’elle est un rapport constant et nécessaire entre deux phénomènes naturels et observables (la condensation, la chute des corps). Elle est donc extérieure à l’homme en ce sens qu’elle ne dépend pas de lui. Le savant la découvre. La seconde est immanente à l’homme, inhérente à sa conscience. Rousseau dit de la conscience qu’elle est « instinct divin », c’est-à-dire comme représentation innée du bien et du mal. Saint Augustin affirme

humaineComment survivrait un homme seul ? Ne serait-il pas condamné par sa faiblesse, par son incompétence et par les dangers extérieurs ? Selon Hume, la vie en société est un rempart contre ces trois dangers, elle permettrait de pallier l'insuffisance naturelle de l'homme.Exemple : film Into the Wilde de Sean Penn : le personnage décède intoxiqué par une plante, isolé et seul. Il aurait pu s'en sortir s'il avait été accompagné. C) Il est dans la nature de l'homme

De nos jours, nous vivons au milieu des machines, et notre vie est quasiment calquée sur leur fonctionnement. Avec suffisamment de recul, une telle intrusion des machines dans la vie humaine peut être assez effrayante, ou tout du moins créer un sentiment de malaise. Mais elles sont aussi des objets devenus nécessaires pour avoir une vie plus simple, car vivre sans machine semble désormais impossible. Faut-il en cela redouter les machines? Sont-elles nuisibles ou bénéfiques à l'homme? Ne doit-on

nécessaire qui ne dépend pas de moi. Le temps d’attendre est au contraire subjectif, variable car il se réfère à la manière dont il est vécu. L’affectivité joue un rôle essentiel dans ma manière de vivre le temps : sentiments de joie, plaisir, tristesse, désir, envie… C’est sentiments contribuent à nous faire vivre une durée de manière différente. Ennui : le temps stagne, le temps s’allonge… Sommeil : perte de la notion liée à l’endormissement de la conscience Ivresse/drogue : donnent l’impression

sa marque sur le monde, on ft l’expérience de ses capacités et de ses limites, on apprend à reconnaitre l’expression de soi –mm. Kant : tt homme est obligé d’entendre cette voix terrible et menaçante du devoir moral (sinon culpabilité, scrupules) Rousseau : la csc morale est une « voix céleste » qui s’adresse au cœur et non à la raison, capable de nous guider de manière infaillible pour peu que nous nous en remettions à elle (elle viendrait de dieu « instinct divin ») Durkheim : csc morale est l’intériorisation