La Pitié Est Un Sentiment Naturel Rousseau

interactions entre les neurones du système nerveux. La sensation de plaisir découle d’une sécrétion accrue de dopamine. Dès lors, les mécanismes à l’origine du plaisir, sont certes biologiques mais par l’action des neurones, ils provoquent en nous un sentiment d’intense satisfaction. De plus, on peut aussi expliquer les comportements d’addiction au plaisir par des processus biologiques. L’héroïne, par exemple, prise de façon répétée entraîne une accoutumance, puis une dépendance liée à un état de manque

considère le narrateur, mais elle ne l’aime pas : « estime », « respect »… Elle est sous son autorité (« maître »), il y a donc un lien de dépendance. L’auteur dévalorise tt ce qui est reconnu, il exprime les sentiments de colère, de rage, de frustration : « mais quel prix pr des sentiments tels que les miens ! » Il va tenter d’oublier l’histoire qu’il n’a pas eu ac le Belle Grecque, mais il aussitôt retenu par la rage : « tourment continuel de ma vie ») C’est donc un exode malin : il part de

avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que nous faisons communément entre une conscience du monde, comme attention ou sensibilité à ce qui se passe en dehors de nous, et une conscience de soi ou conscience réflexive, comme état intérieur ou sentiment de notre existence, n’est pas réellement

désolée ; ces riches présents de la terre, et ces ravages de la vengeance ; ces beautés tranquilles de la nature et ces cris du désespoir ou de la fureur, me jetèrent dans des pensées mélancoliques et profondes ; un sentiment mêlé de reconnaissance pour le grand Etre et de pitié pour les hommes, me fit verser des larmes.   Je sortis de la maison avec mon ami ; nous envoyâmes les femmes et les vieillards dans le magasin retranché, et nous descendîmes auprès d’un bois de cèdres, qui nous dérobait

une relecture et donc une transformation de la personne qui écrit, ce que Gide appelle « la rétroaction du sujet sur lui-même ». Le pasteur, à partir du deuxième cahier, assume son amour avec toute sincérité, ce qui le plonge, pour justifier ses sentiments, dans une lecture des Evangiles très discutable, ainsi que dans une duplicité à l’égard de sa femme Amélie et de son fils Jacques. Il s’agit d’une interprétation trop libre de la parole évangélique ; Gide semble insister sur l’ambiguïté entre l’amour

opulente & désolée ; ces riches présents de la terre, & ces ravages de la vengeance ; ces beautés tranquilles de la nature & ces cris du désespoir ou de la fureur, me jettèrent dans des pensées mélancoliques & profondes ; un sentiment mêlé de reconnaissance pour le grand Etre & de pitié pour les hommes, me fit verser des larmes. Je sortis de la maison avec mon ami ; nous envoyâmes les femmes & les vieillards dans le magasin retranché, & nous descendîmes auprès d'un bois de cèdres, qui nous déroboit

et désolée ; ces riches présents de la terre, et ces ravages de la vengeance ; ces beautés tranquilles de la nature et ces cris du désespoir ou de la fureur, me jetèrent dans des pensées mélancoliques et profondes ; un sentiment mêlé de reconnaissance pour le grand Etre et de pitié pour les hommes, me fit verser des larmes. Je sortis de la maison avec mon ami ; nous envoyâmes les femmes et les vieillards dans le magasin retranché, et nous descendîmes auprès d’un bois de cèdres, qui nous dérobait la

humaines au-dessus des préceptes du Christ. - Les religieux se détestent entre eux et il y a une surmultiplication inutile des ordres religieux. Montaigne (Les cannibales) - Les indigènes sont décrits comme des sauvages, des barbares… - Sauvages = naturels, proches de la nature - Pour notre civilisation, le terme «sauvage»est péjoratif, car notre société s’est corrompue et éloigné de la nature. - On compare tout à notre civilisation et on juge toujours ce que l’on fait comme meilleur (narcissisme)

58) 16.Le théâtre. Le sage. Marivaux. (p.61) 17.La crise de la poésie. Les idées esthétiques. La nouvelle sensibilité. (p.63) 18.Voltaire, théoricien, « philosophe » et écrivain. (p.64) 19.Un homme-clé du XVIIIéme siècle :Diderot. (p.68) 20.Rousseau et le préromantisme. (p.71) 21.Vers la Révolution. Le théâtre : Beaumarchais, Mercier. Le roman : Laclos, Sade. La poésie : Chénier. (p.75) 1.Humanisme et Renaissance. L’École lyonnaise. Rabelais Vie foisonnante

sensation. C’est la tension volontaire qui fait que l’on renouvelle le plaisir. Don Juan convole vers de nouvelles conquêtes, Lucien se jette dans l’action. S'il n'y avait pas d'action, il n'y aurait pas de divertissement, alors apparaîtrait le sentiment horrible de l’ennui : maladie de l’âme, premier symptôme du malheur dit Stendhal. L’ennui en effet repose sur l’absence de sensation vive. Quand non ne sent plus rien on s’ennuie. Si le libertinage consiste justement à profiter du plaisir et que