La Place De La Femme Dans La Société Arabe

École de politique appliquée Faculté des lettres et sciences humaines Université de Sherbrooke Autopsie de la femme musulmane : mourir pour mieux revivre Par Kevin Tear Remis au professeur Mohamed Ourya Dans le cadre du cours REL 256 Les systèmes politiques du Moyen Orient 17 septembre 2012 Introduction Adhérant au postulat boétien avançant l’idée que l’esclave qui obéit choisit d’obéir, la soumission d’un être face à un autre relèverait irrémédiablement d’un acte

« Espoirs et réalités de la femme dans l’islam – de la suprématie patriarcale au nouveau féminisme islamique » Aborder la thématique de la situation inégalitaire des femmes dans l’Islam aujourd’hui répond à un besoin de clarification et de prise de distance par rapport au flot d’informations qui inonde l’espace public sur ce sujet. Afin d’aborder et de comprendre ce sujet sensible, nous allons nous pencher dans un premier temps sur le statut des femmes de l’Arabie préislamique et au sein

L’émergence de la littérature arabe moderne Après plusieurs siècles dominés par les Turcs, le monde arabe sort petit à petit d’un sommeil culturel. La campagne d’Egypte de Napoléon et le choc culturel qu’elle a engendrés est considéré par les spécialistes comme l’élément déclencheur qui réveillera, chez les autochtones, un sentiment de « retard » pris par rapport aux européens. Suite au départ des français en 1804, le nouveau pacha, Mohammed ‘Alî (1769-1849), envoie des missions d’étudiants

charte (originellement) orale de ‘KURUKANFUGA’, et l’Europe avec sa fameuse charte de Magna Carta dans un deuxième paragraphe(II). I) naissance de l’islam : une vision différente de l’Homme A) Homme : successeur de Dieu sur terre B) femme : début de personnalité juridique et valeur égale à homme II) Afrique et Europe, deux expériences diverses A) charte de KURUKANFUGA, tradition orale B) Magna carta et passage aux droits collectifs I) naissance de l’islam : une

pour cette question de la condition de la femme kabyle remonte aux années 1990, à l'époque des révisions constitutionnelles en Algérie. En effet, c'est à partir de ce moment que nous nous sommes intéressée à la question féminine kabyle, et cela pour deux motifs: d'abord, dans le discours politique, la condition de la femme kabyle n'a pas été évoquée d'une manière spécifique, elle est en effet souvent incluse de sorte que son appartenance est liée à la société algérienne. L'autre motif repose sur le

sur des codes, sur des représentations stéréotypées mises en place dès le début de la colonisation et qui sont restées dans l’imaginaire français. Dans une première partie il sera donc étudié la tradition qui perdure à travers l’affiche du film et le message qu’elle véhicule. Toutefois, ce message est discuté par les deux affiches de propagande et met en évidence des débuts de cassure. Enfin, je parlerai de la corrélation entre société de l’image et message politique. I.Un mythe qui perdure

septembre, les Occidentaux perçoivent les pays musulmans comme des arriérés. Les droits de la femme, la liberté et la laïcité n’ont pas leur place. De ce que nous connaissons s’est les religions qui prédomine et que ces des pays violent. La démocratie politique n'a de fait jamais existé sur la terre musulmane et les droits de l'homme n'y ont jamais été reconnus. Peut-il avoir une démocratie dans le monde arabe? Nous allons pour cela nous tourner exclusivement vers les pays musulmans, notamment arabes

REPRESENTATION DES FEMMES ARABES PAR LES FEMMES,26 MARS 2010 AMEL GRAMI (MC.UNIVERSITE DE MANOUBA,TUNIS) La pensée féministe cherche, en particulier, l'amélioration du statut des femmes dans les sociétés ayant une tradition bâtie sur l’inégalité des sexes. A l’image de la société arabo musulmane où comme elle le dis ouvertement , l’écrivain saoudienne Wajiha Al-Huweidar « «les chiens et les chats, dans les pays développés, ont plus de droits que les femmes dans les pays arabes ». Depuis

et en Tunisie, les nouveaux textes constitutionnels de ces pays arabes représentent une avancée en matière de droits des femmes. Plusieurs articles y traitent non seulement de la place des femmes en matière civile, mais aussi de leur place dans la vie politique, économique, sociale et culturelle. Alors que les sociétés arabes se sont mobilisées en faveur de la démocratie, de la dignité et de l’égalité, des résultats tangibles ont vu le jour en matière d’égalité entre les femmes et les hommes. L’adoption

‘Contradiction entre la vie arabe et la vie occidentale L’orient et l’occident sont très différents par plusieurs points. Pour commencer, il y a les modes de vie qui sont complètement différents. Les rapports humains sont plus chaleureux, ils sont plus accueillants. Dans le monde arabe, on constate que la religion tient une plus grande place dans les mentalités même si une grande partie des pays arabes est laïque (Egypte, Tunisie, Libye, Syrie, Algérie, L’Irak avant la dernière guerre du golfe)