La Place De La Femme Dans La Société Arabe

beaufs contre les BCBG ! Lors de sa sortie en 1988, ce film a eu un énorme succès, tant en France qu’ l’ à étranger.(Il est resté par exemple plus de 6 semaines à l'affiche à Mayence.) La vie est un long fleuve tranquille est un tableau acerbe de la société française des années 80 où les milieux bourgeois et "beauf"(diminutif de « beaufrère » qui désigne un Français moyen, fier d’ français, réactionnaire et raciste) se rencontrent. Le être film a connu un tel succès en France que Groseille et Le Quesnoy

CASSIM Dina FR855 La femme algérienne déchirée entre deux mondes dans Femmes d’Alger dans leur appartement d’Assia Djebar. «L'identité n'est pas donnée une fois pour toutes, elle se construit et se transforme tout au long de l'existence.» disait Amin Maalouf dans Les identités meurtrières. Assia Djebar, écrivaine algérienne a tenté de définir à travers son œuvre cette nouvelle « identité » de l’Algérie qui semble s’être brouillée après la colonisation. Pays limitrophe, entre l’Afrique,

contexte Avec Zadig, publié en 1747, Voltaire invente le genre du conte philosophique. En couplant les caractéristiques du conte avec les réflexions de philosophie, Voltaire a créé un genre littéraire où l'histoire est au service d'une critique de la société. D'un côté, on retrouve les caractéristiques du conte Que ce soit au niveau du temps, du lieu, des personnages ou de l'action, tout indique dans Zadig que l'on entre dans l'univers du conte. • Le temps : époque indéterminée, sans repères

Résistance politique: Réflexion sur l’avenir du monde arabe Nous reproduisons ici une des analyses les plus intelligentes qu’il nous ait été donnée de lire depuis le début des événements au Maghreb et en Egypte. Excellente interview qui donne un éclairage de la question très réaliste et pratique. Puisse Mohamed Hassan* avoir raison ! – Résistance 71 – Où va l’Égypte ? Où va le monde arabe ? Par Mohamed Hassan et Grégoire Lalieu et Michel Collon Le 16 fevrier 2011 Michel Collon info url

subsaharienne : au dessous du sahara/du Sahel : l’Afrique noir Maghreb=Maroc=occident (l’Ouest) à l’opposé le machrék (l’Orient) Pays riche différent de pays développé Arabe : la culture arabe (Kabils et berbères nient leur arabité du point de vue ethnique et culturel) plus grand pays musulman : l’Indonésie L’Iran est perse et non arabe Métropole : ce sur quoi s’appuie la Mondialisation, région dynamisée par des villes tentaculaires (les métropoles) ne pas résonner en terme de pays, ce sont généralement

aspects. Je n’ai malheureusement pas pu avoir accès à ces mêmes personnes, distance oblige. J’ai choisi plus particulièrement de m’attarder à l’Algérie. Les médias Comme je pense sérieusement à une carrière en journalisme, je me suis intéressé à la place et aux rôles des médias dans les pays musulmans en général, en particulier les nouveaux médias. Au fil de mes recherches, j’ai trouvé des articles intéressants sur l’utilisation d’Internet en Algérie. La relation entre le réseau informatique et

façonnement du français employé dans quatre journaux francophones, à savoir El Moudjahid, El Watan, La Tribune et Liberté. L’analyse du corpus a révélé que l’alternance des langues arabe, berbère et française, telle qu’elle se manifeste dans ces quatre quotidiens, obéit à des stratégies discursives mises en place par les journalistes afin de créer un univers communicationnel spécifiquement algérien. Mots-clefs : alternances de langues - plurilinguisme - particularismes lexicaux variation lexicale

narration à la première personne, les néologismes, les jeux de mots b) compétence culturelle= Histoire et société= après seconde guerre mondiale/les bidonvilles parisiens= misère sociale/l’immigration Travail sur l’écrivain= Romain Gary ou Emile Ajar= la problématique du pseudonyme, le monde de l’édition (*projet INO) c) compétence tice= mise en place du e portfolio=création du site (savoir se présenter) Sommaire de la séquence : |Type de récit

abordés 1.  La double identité  2.    La révolte contre la tradition Conclusion Introduction La « littérature de l’immigration » ou « des immigrations » et qui s’appelait dans les années quatre-vingt « littérature beure », occupe une place tellement importante dans les études francophones que certains critiques le présentent comme constituant un champ littéraire nouveau. Ne présentant plus une image valorisée, d’une Afrique traditionnelle, les récits de l’immigration sont plutôt marqués

et mettent en relief l’évolution de la pensée orientaliste et de la culture orientale. La littérature tunisienne francophone est née à la suite du Protectorat. Au contact de cette culture française, l’élite tunisienne se met à écrire. Dès 1920, la Société des écrivains d’Afrique du Nord, fondée par Arthur Pellegrin, Albert Canal, Marius Scalesi 2 et Abderahmane Guiga, publie la revue La Kahéna autour de laquelle se rassemblent ceux qui écrivent en français. Leur première œuvre commune est La Hara