La Place De La Religion Sous La Révolution

1 II/ Les sociétés de l’âge industriel 4 II/ Les sociétés de l’âge industriel 4 III/ Les idéologies de la révolution industrielle 8 III/ Les idéologies de la révolution industrielle 8 Conclusion 14 Conclusion 14 Au XIXème siècle, le mode de vie rural de la majorité de la population européenne va être peu à peu supplanté par l’apparition de la Révolution industrielle, c’est-à-dire l’apparition de nouvelles façons de produire. Les machines se substituent aux mains

laïcité page 9 1.2.1 L’histoire de son intégration en France page 9 1.2.2 Une valeur française importante page 10 2La diversité des traditions culturelles page 11 2.1 Les religions coexistant en France page 11 2.1.1 Trois religions majoritaires en évolution page 11 2.1.2 Les sectes page 14 2.1.3 Les fêtes et arts de la religion page 15 2.2 Les particularités régionales qui coexistent en France page 17 2.2.1 Les mouvements politiques indépendantistes page 17 2.2.2 Les identités régionales page

LA LAICITE SOMMAIRE INTRODUCTION * Les racines * Etymologie PARTIE I HISTOIRE DE LA LAICITE EN FRANCE 1- La Révolution française: 2- Le XIX siècle: 3- La Laïcité en France de nos jours: PARTIE II LES ENJEUX ACTUELS DE LA LAICITE INTRODUCTION 1- Vie sociale et culturelle 2- Vie politique et économique 3- Vie scolaire * La question de l'école laïque * L’affaire du voile dans les écoles CONCLUSION PARTIE III LE ROLE DE LA France A

25 avril 2013 PLAQUET Pierre ES1 L'évolution de la place du père Le pouvoir au sein de la famille a longtemps été incarné par la figure paternelle. A l’époque romaine par exemple, le chef de famille, le "pater familias" détenait la toute puissance, jusqu'au droit de vie ou de mort sur sa femme,ses enfants, ses esclaves; la place du père aujourd'hui dans la famille a énormément évolué, avec l’émancipation des femmes, une nouvelle place pour les enfants, nous assistons inexorablement, mais

abstrait (cubique) et l’année 1914 qui marqua la fin de la confiance portée sur le progrès matériel et sur les nouvelles technologies étant donné que ces avancées techniques vont alors tuer 20 millions de personnes. Au 18ème siècle, le régime en place était une monarchie fondée sur des ordres (clergé, noblesse, peuple), c’était une société médiévale, une monarchie de droits divins comportant de nombreuses inégalités sociales. Le clergé et la noblesse possédée alors toutes les terres, les richesses

 Dans la IIIe République du tournant du siècle, les républicains au pouvoir craignent encore l'Église catholique, dont l'influence dans la société reste très importante. La Révolution française a déjà tenté de contrer cette influence, que ce soit à travers la suppression des ordres religieux, en 1790, ou le culte de l'Être Suprême pendant la Terreur. Mais la Restauration, puis le Second Empire, ont mis un terme à ces expériences extrêmes. En 1905, la loi de séparation de l'Église

des sociétés sous entendant que le monde traditionnel a disparu (religion, culture traditionnelle etc.) pour laisser place à un monde moderne (18,19eme Siecle). Ce cadre est celui des grandes révolutions : Au plan économique grâce à la révolution industrielle. Au plan politique : révolution Française (1789) avec la starification qui étudie la manière dont se hiérarchise la société. Au plan scientifique : on voit que la croyance en la science commence à supplanter celle de la religion. La sociologie

nouvelles cultures (pour la première fois on a une idée presque achevée de la terre) la conception géocentriste du monde est réfutée par Copernic au profit de la conception héliocentriste la vérité (sur la place de la terre et sa composition) chamboule complètement la vision du monde et la place de l'homme sur celle-ci. dès lors des hommes vont tenter d'étudier les livres anciens que le clergé conservait avant jalousement et interprétait à sa façon. La création du collège des lecteurs royaux (le collège

autour de onze chapitres où la figure de Constantin tient une place centrale. Résumé : Quand notre monde est devenu chrétien (312-394) est met en avant la christianisation de l’Empire Romain et les rapports rapports entre les pouvoirs de l’État et les religions, les anciennes et cette nouvelle, la religion des chrétiens. Les bornes chronologiques 312-394 ne sont pas la par hasard. Elles marquent ici le temps qu'a mis la religion chrétienne pour s'imposer dans l'empire romain d'orient et d'occident

par quatre grands juristes, à la demande de Bonaparte. Ces auteurs étaient Portalis, Tronchet, Malleville et Bigot de Préameneu. Ceux-ci avaient connu le Droit Intermédiaire, se situant entre la Révolution Française de 1789 et la création de notre Code Civil en 1804, mais avaient également été formés sous l’Ancien Droit, ce qui leur a apporté une grande maturité quant à l’évolution du Droit, et se sont inspirés de cette richesse juridique pour élaborer notre Code Civil. Le Code Civil n’est donc pas