La Place Ernaux

conscience féminine est le point de basculement de l’agentivité dans l’histoire de Tituba, En tant que femme, Tituba nourrit un désir, un besoin d’autonomie et d’autodétermination qui s’exprime par le regard (regarder et juger les idéologies en place, ce qui implique un pouvoir lié à un développement de la conscience critique), la parole (revendiquer, protester, se dire, s’autodéterminer, ce qui permet d’intervenir dans la société) et les actes (se poser comme sujet agissant, s’autodéterminer

il retrouva sa libert�.Une attaque l'emporta le 23 mars 1842 -------------------------------------------------------- Annie Ernaux----------------------------------------------------------- Annie ERNAUX est n�e � Lillebonne (Seine-Maritime). Agr�g�e, professeur de lettres modernes, elle publie son premier roman Les Armoires vides en 1974. Prix Renaudot pour La Place (1984), elle a publi� au d�but de l'ann�e, un fragment de son journal intime Se perdre. --------------------------------------------------------

pendant les trois mois de l’été 2006. Des noms de grands poètes de langue française (Yves Bonnefoy, François Cheng, Jacques Dupin, Michel Butor, Bernard Noël, Alain Jouffroy, Jude Stéfan), d’écrivains connus (Michel Tournier, Nancy Huston, Annie Ernaux) ou moins connus ainsi que de peintres éminents (Pierre Buraglio, Georges Badin) ont rejoint les collections qui se sont par ailleurs ouvertes à des poètes arabes, japonais, lusophones – composant ainsi une large fresque (unique en son genre) où la

moment c marqué . Identité auteur narrateur personnage (Sartre est les 3 dans Les Mots ), 3 principes souvent retrouvés => la réalité, la vérité et notion d’exemplarité(ex: Annie Ernaux)/singularité. Un pers ets lié à l’hisrtoire soit pr avoir eu un rôle majeur soit pour avoir été le témoin. Au 18eme les mémoires du Cardinal de Retz=> Paul de Gondi devenu cardinal de retz et est mis en prison pout son opposition à

C’est encore nos racines, notre histoire récente ou plus lointaine qui nous intéressent. En lisant les brefs récits d’Annie Ernaux, on comprend, par exemple, l’évolution sociale des générations ou comment une petite-fille de paysans, fille d’ouvriers, est devenue professeur de lettres. On apprend surtout comment le passage s’est opéré et les séquelles qu’il a laissées. « La Place » ou « Une Femme » peuvent aider à nous situer, à comprendre mieux nos origines, à être attentifs aux changements qui, dans

père/fils, se heurte parfois aux réticences, voire aux blocages de certains élèves ; plutôt que recourir à l’expérience personnelle des étudiants, il vaut mieux aborder ce point par le biais de la littérature (Lettres de Kafka à son père, La Place d’Annie Ernaux, Succession ouverte de Driss Chraïbi). 

néo-colonialisme. La peur des banlieues est le reflet de la peur de la mondialisation et du problème du multiculturalisme au sein de territoires où l’identité française est désuète. Il est envisageable de créer une métropole dans laquelle il y a de la place pour tout le monde et où il n’y a pas question d’exclusion sociale d’individus ou de minorités. Enfin, il va falloir agir et agir vite, puisque la banlieue est à présent une poudrière sociale prête à exploser à tout moment. Bibliographie Pan

Laugier, Najat Vallaud-Belkacem , 2020 « Salons littéraires », Encyclopædia Universalis, en ligne, Antoine LiltiAssociation Mnémosyne, La place des femmes dans l’histoire : une histoire mixte , Geneviève Dermenjian, Irène Jami, Annie Rouquier et Françoise Thébaud , 2010. Les femmes

Pierre Bourdieu a écrit que les habitus sont : « des structures structurés prédisposés à fonctionner comme structures structurantes. Cela veut dire que l’habitus, produit de la socialisation primaire impactera nos choix futurs tout en étant impacté lui-même par notre milieu social d’origine. Le milieu social d’origine est l’environnement sociale dans le quel notre socialisation primaire a baignée. Il peut être caractériser par notre famille et, les normes et valeurs que l’on en tire. Les sociologues

libérée. Les romantiques qui ont grandi à un moment de conquête sont pleins de force et d’audace, ils ont soif d’action et de conquête. En Mai 68, cela se traduit, comme l’explique M. Winock, par la politisation des étudiants et des lycéens, la mise en place de groupuscules qui vont entrer dans l’action. D’ailleurs, Che Guevara leur servira notamment d’exemple car il représente l’action et le sacrifice de sa propre vie. Son visage, sur la photographie, n’est pas sans rappeler les figures christiques de