La Poesie Negro Africaine

d'Océanie. Je parle des peuples d'Afrique noire qui bâtirent les civilisations, élaborèrent les arts qu'historiens, spécialistes de sciences humaines, critiques d'art découvrirent et commencèrent d'exalter au début du siècle. Pour ne pas insister sur les négro-américains, dont les ancêtres venaient d'Afrique, les www.ville-verson.fr | Tél : 02 31 71 22 00 Copyright Mairie de Verson 2009. Mairie de Verson - 29 rue de l'église - 14790 Verson anthropologues, ethnologues et sociologues ont souvent signalés

secondaire de Dakar, puis, à Paris, au lycée Louis-le-Grand et à la Sorbonne. Il est reçu à l'agrégation de grammaire en 1935. Tout en enseignant les lettres et la grammaire au lycée Descartes à Tours (1935-1938), il suit les cours de linguistique négro-africaine de Lilias Homburger à l'École pratique des hautes études et ceux de Paul Rivet, de Marcel Mauss et de Marcel Cohen à l'Institut d'ethnologie de Paris. Nommé professeur au lycée Marcellin Berthelot de Saint-Maur-des-Fossés en 1938, il est mobilisé

mauritanienne et musique maure traditionnelle, l'imaginaire voguant vers le désert et ses nomades. La musique est pourtant tout aussi présente dans les communautés Peul, Wolof et Soninké. I. LA MUSIQUE MAURE TRADITIONNELLE Dans la société maure, la poésie et la musique sont probablement les arts les plus développés. La transmission de l'oralité dans la musique s’hérite de la caste des griots iggawin. On trouve parmi eux Cheikh Dimi Mint Abba, dont le père fut le compositeur de l’hymne national ainsi

regard de l'autre qui fait que la négritude est une chose difficile à porter, difficile à vivre. Mais la partie senghorienne, c'est le côté positif de la négritude surtout. C'est pour lui, et ça a toujours été comme ça aussi pour lui, parce qu'il est Africain, il connaît tout ce qu'il y a dans cette culture noire et pour lui, c'est justement, sa définition préférée, c'était "les valeurs de civilisation de l'Afrique noire". Négritude (f) : Terme créé par Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor exprimant

DEVELOPPES 1.      /DANS CHANT D’OMBRE 2.      /DANS COUPS DE PILON       IV/LES RAPPORTS ENTRE LA POESIE SENGHORIENNE ET CELLE DE DAVID            DIOP                                    Conclusion                                                INTRODUCTION Face à tous les thèses faisant de l’Afrique un continent sans histoire, sans civilisation, mais aussi à la colonisation les intellectuels  africains se devaient de réagir pour protester et  défendre la race NOIRE.C’est dans cette  ordre d’idée

spécifique fondée sur le rythme et le on : « monotonie du on, c’est ce qui distingue la poésie de la prose, c’est le sceau de la négritude l’incantation qui fait accéder à la vérité des choses essentielles. » Il se résume à travers cette formule : « La négritude est le patrimoine culturel, les valeurs et surtout l’esprit de la civilisation négro- Africaine » Pour revaloriser ce patrimoine, les auteurs négro- africains sont amenés à se servir du rythme et de l’image. Elle avait un double objectifs : réhabiliter

gréco-latine, du moins la culture française. Devant le Gouverneur général ébahi, je fis une charge vigoureuse contre l'assimilation et exaltai la Négritude, préconisant le « retour aux sources » : aux langues négro-africaines. Ce fut un succès de scandale, plus, au demeurant, chez les Africains que chez les Européens. « Maintenant qu'il a appris le latin et le grec, murmuraient ceux-là, il veut nous ramener au wolof. » Malgré l'indépendance politique – ou l'autonomie – proclamée, depuis deux ans,

1.8 L'importance des arts et le rôle des artistes 44 1.9 De la théorie à la pratique: de l'esthétique négro-africaine à l'École de Dakar 44 v CHAPITRE II L'ESTHÉTIQUE DE SENGHOR ET L'ÉCOLE DE DAKAR 45 2.1 Les écrits de Senghor 46 2.2 Les influences de Senghor. 48 2.3 Le Négro-amcain 51 2.4 L'art négro-amcain 53 2.5 Les fondements de l'esthétique de Senghor. 54 2.5.1 Image-analogie 55 2.5

Senghor commence à enseigner à Tours. En 1939, il est mobilisé, puis capturé et libéré. En 1944, il est nommé professeur à l’École Nationale de la France d’Outre-mer, langues et civilisations africaines. En 1945, commence sa double carrière littéraire et politique. Il publie son premier recueil de poésie, Chants d’ombre, et est élu député du Sénégal à l’Assemblée constituante. En 1955, il fait partie du cabinet Edgar Faure, et en 1960, il devient le premier président de la République de Sénégal

utiles ». Dans cette tentative de conscientisation, le roman se veut réaliste en transcrivant la réalité dans sa totalité et en dénonçant aussi les injustices sociales, politiques ou religieuses. C’est l’exemple des romans réalistes, naturalistes, négro-africains ente autre. Le romancier peut aussi être perçu comme un enchanteur du fait qu’il capte, retient, fixe le réel, mais surtout modifie notre perception du monde, des faits et des hommes. III- LE ROMAN : ENTRE FICTION ET REALITE Le roman est un