La Politique Est Elle Immorale

INTRODUCTION (Phrase d’accroche)Le XVIIème siècle est le « Grand siècle », le siècle associé au règne de Louis XIV, le « Roi Soleil ». (Développement) En effet, à cette époque, la France rayonne dans le monde, notamment par son art, sa politique et sa culture. (Contexte de l’œuvre) Dans ce contexte « merveilleux », Molière (Jean-Baptiste Poquelin) et sa troupe, se rapprochent du roi et deviennent les auteurs et acteurs du théâtre royal. Molière écrit de nombreuses pièces qui seront ou

disposent d’un langage compris de tous grâce à leurs attitudes corporelles et leurs mimiques. En revanche, nous pouvons constater qu’il crée une communauté de partage propice à la critique et à la remise en question des sujets importants tels que la politique, l’écologie et les problèmes économique. En ce moment, les humoristes français se déchaînent sur le sujet de la crise économique européenne, comme dans la nouvelle émission « après le 20h c’est Canteloup » présenté par Canteloup lui-même sur TF1

supérieure, cette autorité supérieure a donné le pouvoir à celui qui gouverne, l’ état n’est donc pas dans l’ obligation de reconnaître des limites. B) l’essence de la souveraineté réside dans la volonté générale : C) La politique et l’ homme sont par nature immoraux . Transition : l’état au premier abord ne serait pas dans l’obligation de se limiter. Toutefois si l’état veut assurer la paix, la sûreté, il faut qu’il reconnaisse la nécessité d’imposer des barrières, des limites que chacun

comportement que l’on a envers soi-même importe peu. Ce mal est indirectement affiné à la volonté puisqu’une action sur une volonté de commettre cette action. Au-delà d’une action non conforme se cache un désir non conforme au bien être de tous, une volonté immorale. C’est le mal qui répand la souffrance, donc qui est à l’origine du Mal Physique, il engendre l’humiliation, la honte, et il va même à prendre plaisir dans la souffrance qu’il génère ce qui peut l’associer au sadisme. C’est la perversion morale,

Ainsi, mon devoir m'ordonne de respecter la personne de mon voisin, parce que l'attitude contraire serait immorale dès lors, selon l'interprétation kantienne, qu'elle ne serait pas universalisable : j'entendrais ne pas le respecter, mais j'attendrais par contre qu'il continue à me respecter. Ainsi je prétendrais instaurer une non-réciprocité, ou une inégalité entre nous. De même, la loi politique ou juridique impose à tous la même conduite : si je prétends y échapper, je m'accorde une supériorité sur

être évalué à l’aune d’un juste calcul entre avantages et inconvénients. De telle sorte que s’il arrive que mentir optimisera les avantages d’une situation, il sera possible de déceler une morale à mentir. Plus juste encore, il s’avèrerait même immoral de faire de la sorte. Certes, on s’impose donc une nouvelle difficulté, fort délicate, d’établir les critères d’un mensonge moral issu de la logique utilitariste. Mais l’on convient communément qu’il n’y a à ce sujet que des cas particuliers, dont

marqué par des questions théologiques, esthétiques, Le 18ème se tourne vers l’homme en société. Les intellectuels ou philosophes des lumières étudient le monde social, politique, économique, moral et apportent un grand nombre de critiques sur leurs société. Le 1er d’entre eux Montesquieu fait une étude comparative de la vie politique anglaise et celle du Royaume de France. Il en conclut la nécessité impérative se séparer les 3 pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire. Parmi ces philosophes des lumières

que l'anarchie s'installe. Or le possible devient aujourd'hui singulièrement effrayant. Il est donc nécessaire de limiter cet ordre techno-scientifique, et de le limiter de l'extérieur, puisqu'il est incapable de se limiter lui-même. 2. L'ordre politique et juridique J'introduis donc un deuxième ordre, l'ordre de la loi et de la justice, structuré intérieurement par l'opposition du légal et de l'illégal. Il est lui aussi incapable de se limiter ; et cela est nécessaire pour deux raisons : -

vue moral est largement contesté , c’est ce que nous allons voir tout de suite. B) … Ou droit de mourir ?   1. La logique Libérale Voyons d’abord le suicide d’un point de vue libéral. Le libéralisme est un courant de pensée de philosophie politique, né d’une opposition à l’absolutisme et au droit divin dans l’Europe des Lumières (XVIIIe siècle), qui affirme la primauté des principes de liberté. La morale libérale est simple : chacun peut choisir sa propre morale, faire ses propres choix tant

leurs valeurs, le concept de citoyen et leur perception du monde, en montrant les valeurs et décision qu’ils doivent faire, même si c’est immoral, ce qui résulte souvent en l’irrespect de certains droits. En effet, l’abandon des croyances religieuses pourrait donc mener à une meilleure égalité des droits, puisque dans certains pays où la religion et la politique font 1, les droits des femmes sont fréquemment négligés, les considérants, bien souvent, comme des enfants, parce que c’est dans les valeurs