La Polygamie Dans La Societe Traditionnelle

relais des Britanniques, ils devinrent la cible de ces protestations qui atteignirent leur paroxysme lors de la révolution de 1979. Une seconde constante de l'histoire politique de l'Iran est la place singulière qu'y tient le clergé shi’ite, force traditionnelle de cristallisation des mécontentements et volontiers contestataire des pouvoirs établis, pour des raisons doctrinales propres à ce courant de l'islam. La revendication de la gestion directe des affaires politiques, sous la forme du velāyat-e faghih

La femme dans la société marocaine "Tous les êtres humains, quels que soient leur race, leur croyance ou leur sexe, ont le droit de travailler dans la liberté et la dignité, dans la sécurité économique et avec des changes égales" Convention n° 111, Organisation internationale du travail. Quel regard porte la société marocaine sur la femme d'aujourd'hui ? C'est à cette question que tente de répondre l'enquête menée par le Haut Commissariat au Plan, dans le cadre de la prospective Maroc 2030. Baptisée

La condition de la femme dans la société traditionnelle             Nous sommes en Afrique, où la condition de la femme est, encore une fois, bien difficile. Les africaines ont été pendant de longues années la cible de violences politiques. Il est essentiel de mentionner qu'en Afrique, il y a à peine 10 ans on retrouvait de la guerre à l'intérieur même du pays.  C'est de ces conditions dont il sera question ici : Les femmes ont  été torturées, violées et utilisées comme moyen de <<chantage>>

juridique original, spécifique au cadre géographique et politique de la société marocaine. Le concept de système juridique marocain donne à penser que ce qui paraît le plus important, ce ne sont pas les constantes essentielles à chacun de ces trois ordres juridiques (il y en a d'ailleurs plus de trois), mais leurs relations de compétition au sein d'un même ensemble social et les fonctions de ces compétitivités pour la société elle-même. . A • LA STRUCTURE COMPOSITE (1) DU SYSTEME JURIDIQUE .

maritale .De plus les jeunes filles actuelles n’atteignent un niveau de maturité qu’après avoir eu l’âge légal : 18 ans. Ce phénomène persiste encore de nos jours est c’est un fait réel qui progresse de plus en plus. Dans bien de sociétés des pays en développement, le mariage de filles mineures est utilisé pour consolider ou renforcer des alliances entre familles. Quelquefois, cette union peut commencer par des fiançailles avec des enfants ou des nourrissons. Au cours d’une

jeune f i l l e e t l e mariage, l a v i e f a m i l i a l e dans s e s d i f f é r e n t s c o n s t i t u a n t s e s t abordée: l e cadre de v i e e t particulièrement l'espace, les s t r u c - t u r e s matrimoniales oh prédomine l a polygamie, les r e l a t i o n s conjugales q u i placent l a femme en s i t u a t i o n de dépendance; l a fécondité, plus f o r t e i c i qu'en m i l i e u r u r a l , confirme l a femme dans son r ô l e reproduct e u r , e n f i n les a c t i v i t é s

I. Introduction 1/ Le statut des femmes de l’Arabie préislamique Afin d’évaluer l'influence de la religion musulmane sur le statut des femmes, de nombreux auteurs se sont penché sur leur rôle dans la société préislamique en Arabie. Les chercheurs musulmans et orientalistes représentent ce statut préislamique comme particulièrement peu enviable. Selon eux, les réformes de Mahomet auraient amélioré le statut des femmes en instituant pour elle un droit

Société (p.388-400) Introduction : Longtemps éloignée du champ de la géographie, la connaissance des sociétés humaines fait aujourd’hui partie intégrante de cette discipline. Les géographes ont progressivement pris conscience que le simple inventaire des potentialités du milieu et des modes d’organisation spatiale ne permettait pas de comprendre le fonctionnement des espaces humanisés, qui sont avant tout le produit des sociétés qui les occupent. Ils s’attachent donc aujourd’hui à analyser de

1 1 1 Changement de la garde des enfants 1 2 2 3 1 2 2 Total 16 7 Nouveau dispositif pour la pension 15 11 Changements des affaires de divorce 14 10 Changement se rattachant à la polygamie 13 12 100 100 100 100 100 100 100 Le tableau 3 montre également que la proportion de la population rurale ne pouv ant citer aucun point sur lequel le nouv eau Code de la famille a changé est supérieure à celle de la

ses frères de France afin de réfréner et de punir "les mauvais administrateurs qui trahissent la patrie". L’auteur a écrit son roman pendant son séjour en Oubangui-Chari, séjour qui lui donna l’occasion d’observer de près les réalités sociales traditionnelles de la région, ainsi que la manifestation effective du colonialisme. On peut dire que ce roman est né du profond sentiment de malaise que ressentit son auteur se voyant alors dans la pénible situation de complice noir de par son métier ; statut