La Polygamie Dans La Societe Traditionnelle

une obligation juridique de solidarité morale et matérielle, censée les protéger et favoriser leur développement social, physique et affectif. La famille est à la fois une institution sociale, juridique et économique, qui existe dans toutes les sociétés humaines. Quel est le changement du statut de la famille au cours de l’histoire ? I-Diversités des formes familiales : 1) Formes de familles Il existe plusieurs sortes de familles qui se distinguent selon divers critères, ces familles

indice de l’existence d’une codification sera la mise par écrit du droit. On parle de code quand on est face à un écrit. Cela voudrait dire qu’il n’existe que des codes écrits. Il existe dans certaines civilisations certains codes oraux. Dans notre société, il existe aussi des codes oraux comme le code de l’honneur. En matière juridique on est face à un écrit. La coutume est une règle orale mais dès lors qu’elle est écrite elle n’est plus orale. Tout ce qui est écrit ne constitue pas un code. Il semble

cette réforme se caractérise par une longue phase d’application qui prend fin au milieu du XIIème siècle. Il s’agit de définir ce qu’est cette réforme, comment son appréhension a changé et de montrer en quoi elle révolutionne tous les aspects de la société chrétienne occidentale. Pour ce faire il est tout d’abord nécessaire de retracer les éléments ayant amené cette volonté de réforme. Il sera ensuite fait état de l’apparition des premières mesures réformatrices au cours du XIème siècle. Une troisième

Religion et société aux États-Unis depuis les années 1890 « In God we trust ». Cette devise célèbre – et pourtant adoptée officiellement seulement en 1956 – résume le lien particulier qui existe aux États-Unis entre société et religion. Malgré la grande diversité des Américains, le fait religieux demeure un fait social fondamental aux États-Unis. Comment les religions ont-elles marqué la société américaine depuis les années 1890 ? La religion est-elle un facteur d'intégration dans le cadre du « melting-pot » 

dispositions et d’articles de ce Code laissent à penser que le législateur tunisien a délibérément tourné le dos au droit musulman classique. En voici quelques exemples: l’article 18 qui stipule expressément l’interdiction de la polygamie est une disposition qui est peut-être 1 Article 59
: “
La titulaire du droit de garde d’une confession autre que celle du père de l’enfant ne pourra exercer ce droit qu’autant que l’enfant n’aura

XVIIe siècle, l’Islam apparaît brusquement comme une religion qui peut dans une certaine mesure porter en elle, l’espoir d’un changement de société. Comment expliquer cette mutation ? Il y’a ce nouveau contexte dans lequel évoluent les sociétés africaines depuis le milieu du XVIe siècle au moins : la traite négrière. Celle-ci désorganise les structures des sociétés africaines à un point tel que les populations se tournent vers l’Islam pour essayer d’apporter une réponse à l’assaut de l’Europe. Exemple :

« In God we trust ». Cette devise célèbre – et pourtant adoptée officiellement seulement en 1956 – résume le lien particulier qui existe aux États-Unis entre société et religion. Malgré la grande diversité des Américains, le fait religieux demeure un fait social fondamental aux États-Unis. Comment les religions ont-elles marqué la société américaine depuis les années 1890 ? La religion est-elle un facteur d'intégration dans le cadre du « melting-pot » ? 1. Un État fondé sur une laïcité particulière

La socialisation est un processus d'apprentissage qui permet à un individu d'acquérir les modèles culturels de la société dans laquelle il vit et agit. Elle est le résultat à la fois d'une contrainte imposée par certains agents sociaux, mais aussi et surtout d'une interaction entre l'individu et son environnement. Si elle favorise la reproduction sociale, elle n'élimine pas pour autant les possibilités de changement social. On appelle socialisation primaire celle qui a lieu pendant l'enfance, socialisation

entre le Droit et les droits. Dans un sens général, le droit désigne l’ensemble des règles qui organise la vie en société. Dans un sens plus restreint, le droit serait la faculté de faire un acte, d’user ou de disposer d’une chose ou d’exiger quelque chose de quelqu’un. La première définition correspond au droit objectif ; cette définition révèle que le droit ne se conçoit pas sans société. A ce titre, il pose les règles nécessaires pour une organisation harmonieuse des rapports sociaux, il rationnalise

travail des femmes dans la société congolaise traditionnelle II. 1. 1. De l’autonomie fondamentale de l’être-femme… II. 1. 2. …à sa subordination effective II. 1. 3. Les femmes congolaises et la propriété privée II. 2. Travail et mutations politiques, économiques et sociales II. 2. 1. Du commerce à la colonisation II. 2. 2. La femme ignorée dans la production économique moderne mais travailleuse toujours présente II. 2. 3. Les femmes congolaises, d’une dépendance traditionnelle à une dépendance coloniale