La Polygamie Dans La Societe Traditionnelle

fondamental où Fourier déclare ses objectifs pour un gouvernement et une économie mondiales régis par l'Attraction Passionnée (« sur les ruines des sciences incertaines s'élève la théorie de l'Harmonie universelle »), seule possibilité pour transformer la société, « remédier au plus scandaleux des désordres sociaux, à la pauvreté » , contre les morales et les idéologies qui prêchent pauvreté et médiocrité, il défend l'opulence pour tous, le luxe, la gourmandise et la volupté ; seule l'émancipation de la femme

l'anthropologie juridique, 39. Chapitre II. — Un horizon dépassable : les Droits traditionnels I. La distinction entre Droits traditionnels et Droits modernes, 46. – II. La coexistence entre les pensées juridiques sauvage et moderne, 62. III. Interprétations anthropologiques du droit positif français, 71. Chapitre III. — L'acculturation juridique I. II. Transferts de Droits et acculturation des Droits traditionnels, 85. – Les mutations provoquées par l'acculturation juridique, 92. Conclusion

écarter. Ex : Le consentement des époux au mariage, la fidélité au mariage, ou ne pas tuer * Les règles supplétives Ce sont des règles qu’on peut éviter ou écarter. Ex : En Droit Sénégalais, l’homme, le mari peut écarter les règles de la polygamie pour épouser une seule femme ou bien un mariage peut avoir lieu sans dot. * Le caractère permanent de la règle de Droit Une règle de Droit est applicable de façon constante tant qu’elle existe chaque fois que les conditions de son application

d’animaux, d’objets, et même d’humains, l’important étant que la confiance entre les échangistes soit toujours présente. Cette « monnaie-confiance » est toujours la marque de deux types de lien : horizontal, entre les échangistes, et vertical, entre la société conçue comme un tout et l’homme qui lui doit son existence en tant qu’individu. Pourtant, dans la théorie économique orthodoxe, la monnaie n’est pas un construit, mais une donnée. Les néoclassiques placent en effet, dès le départ, les échangistes

l'échelle historique. Cette nouvelle méthode consiste en la confrontation de la situation actuelle avec ses fantasmes hérités du passé, avec tout ce que cette démarche comporte d'incertitude, comme TILLION le reconnaît elle-même dans son article « Sociétés berbères » à propos du système d'héritage des Chaouïas : « je répète dans ce paragraphe ce qu'ils m'ont dit à ce sujet mais je ne suis pas sûre que cela soit exact ». Ces allers et venues entre hypothèses très théoriques et courts récits issus

privilèges et même aux aspirations socialement et culturellement construits, pour les femmes, les hommes, les filles et les garçons. La base de l’attribut est le fait d’être femme, ou homme, ou fille, ou garçon. Ces définitions varient en fonction des sociétés et des cultures, elles sont changeantes en fonction du temps. Le mot genre (gender en Anglais) a été introduit dans le vocabulaire du développement dès le début des années 1970. Il se réfère aux caractéristiques sociales des hommes et des femmes

reconnait la loi juive et les règles établies par les rabbins, mais ne font plus fit de la loi orale [le Talmud]. Les rabbins ne sont plus seulement des hommes et les sexes ne sont plus séparés dans la synagogue. Ils évoluent selon la modernité de la société dans laquelle ils vivent. Les prières sont dites également dans la langue du pays. De plus, il y a le juif laïc ou humaniste. Ces personnes ne pratiquent pas la religion, mais ont un fort attachement à l’histoire du judaïsme. 1.4 Moments importants

social, physique et affectif[3]. La famille est à la fois une institution sociale, juridique et économique, qui existe dans toutes les sociétés humaines 1 Taille de la famille o 1.1 Des liens de parenté plus ou moins éloignés Les relations de parenté sont principalement la filiation, l'alliance, et l'adoption, avec des règles qui diffèrent selon les sociétés. Elles interdisent généralement les relations sexuelles, et donc les alliances, entre les membres d'une même famille. La grandeur

pratiques sociales et économiques, c’est-à-dire qu’il doit savoir quels comportements, quelles volontés traduites en actes sont conformes aux bonnes mœurs. Les bonnes mœurs sont des habitudes de bonne vie, des usages ou des règles morales dont la société ne permet pas qu’il puisse être dérogé par la volonté des parties. Si un certain nombre de lois civiles et pénales françaises ont transposés des bonnes mœurs et sanctionnées certaines pratiques, telle la révocation des donations pour cause d’ingratitude

lois françaises, comme la polygamie. C’est alors une politique d’association qui est généralement appliquée dans les colonies françaises en Afrique. L’association reconnaît les particularismes des peuples soumis et cherche à les associer à la gestion de la colonie. Ainsi, la colonie est administrée par un gouverneur et des fonctionnaires si les pouvoirs locaux semblent trop dispersés, mais les tâches quotidiennes de gestion locale sont remises aux autorités traditionnelles. Par exemple le cheik de