La Porte de l'enfer

commune sans funérailles) contre l'abaissement du riche. • 'au séjour des morts, lieu de souffrance/consolation' : inversion : souffrance, solitude/récompense • 'grand abîme' : qualifié de barrière (toujours) infranchissable, irréversible Leur portée suggestive : • Archétypes à l'extrême : Riche: matériel, égocentrique, aimant le plaisir ; Pauvre, souffrant, exclu, et vraisemblablement devait prier Dieu pour la santé et le pain quotidien. • Ils sont donc complètement opposés sur les plans

à la porte du salon. Le premier était le chef de la police de sûreté, les trois autres étaient des officiers de paix. - Au nom de la loi et du roi, dit un des officiers dont le discours fut couvert par un murmure d'étonnement. Bientôt le silence régna dans la salle à manger, les pensionnaires se séparèrent pour livrer passage à trois de ces hommes qui tous avaient la main dans leur poche de côté et y tenaient un pistolet armé. Deux gendarmes qui suivaient les agents occupèrent la porte du salon

façon que les occidentaux. Comme par exemple la couleur rouge en occident signifie la royauté, la sophistication et le luxe. Alors que les Asiatiques désapprouvent très fortement cette couleur qui pour eux a la signification, du sang, de la mort, de l'enfer et la majorité des gens refusent même de la porter. C'est pour ces raisons, et par peur de se faire prendre la place de numéro 1 mondial du secteur du luxe ; que LVMH n'a pas le choix de s'adapter aux différents marchés ; l'objectif étant de satisfaire

lettre au 18ème s. est fréquent à commencer par Voltaire) un ensemble de lettres fait partie d'une correspondance _ il écrit à un auteur/ un écrivain : M Lefebvre (un auteur inconnu) _ lettre réelle, personnelle → dimension historique _ Figaro → porte parole, c'est lui par sa longue réplique qui sert à dénoncer la censure c'est un valet qui a un parcours d'auteur → ce qui rend son propos crédible _ masque pour Beaumarchais, c'est en réalité lui qui s'exprime → argumentation indirecte _ censure particulièrement

minute, papillon ! 26) I have got ants in my pants : J’ai des fourmis dans mon pantalon : je ne tiens pas en place 27) I’m in his good books : je suis dans ses bons livres : Je suis dans ses petits papiers 28) To be at a death’s door : etre à la porte de la mort : être à l’article de la mort 29) They are on easy street : ils sont sur une rue facile : ils sont à l’abri du besoin 30) To clear the air : purifier l’air : apaiser les tensions, éclaircir la situation 31) To kill two birds with one

recueil de poèmes fut condamné et censuré à sa sortie, car trop choquant pour la morale bourgeoise, avant de passer à la postérité. Baudelaire y met en lumière la dualité entre la violence et la volupté, le bien et le mal, la laideur et la beauté, l’enfer et le ciel. Charles-Pierre Baudelaire est un poète français, né à Paris le 9 avril 1821 et mort dans la même ville le 31 août 1867. « Dante d'une époque déchue selon le mot de Barbey d'Aurevilly, nourri de romantisme, tourné vers le classicisme

Dora rentre à la maison et ne trouve ni fils, ni mari. Ils ont été déportés. Par amour pour eux, Dora monte de son plein gré dans le train qui les emmène. A l’intérieur du camp de concentration, Guido n’a plus qu’une obsession : sauver son enfant de l’enfer. La vie est belle 1 Lycée Marie Curie Première La Vie est belle, de Roberto Benigni est caractérisée comme une œuvre d' art car elle a pour référence plusieurs secrets de tournage historique comme : - le numéro de prisonnier de Roberto Benigni

par les mondes invisibles. A travers les souvenirs de l’adulte et le regard de l’enfant, le lecteur découvre la maison habitée par ses parents et ses nombreux locataires. La visite commence par le rez-de-chaussée habité par une voyante. La maison porte son nom : Dar Chouafa. On fait connaissance avec ses clientes, on assiste à un rituel de musique Gnawa, et on passe au premier où Rahma, sa fille Zineb et son mari Aouad, fabricant de charrues disposaient d’une seule pièce. Le deuxième étage est partagé

selon que le vent tourne, Il ne cesse de nous ballotter à son gré, Plus becquétés d'oiseaux que dés à coudre. Ne soyez donc de notre confrérie, Mais priez Dieu que tous nous veuille absoudre! Prince Jésus qui a puissance sur tous, Fais que l'enfer n'ait sur nous aucun pouvoir : N'ayons rien à faire ou à solder avec lui. Hommes, ici pas de plaisanterie, Mais priez Dieu que tous nous veuille absoudre Ce poème est lu le plus souvent comme un poème autobiographique. Villon a eu des démêlés

silence régna dans la salle à manger, les pensionnaires se séparèrent pour livrer passage à trois de ces hommes qui tous avaient la main dans leur poche de côté et y tenaient un pistolet armé. Deux gendarmes qui suivaient les agents occupèrent la porte du salon, et deux autres se montrèrent à celle qui sortait par l’escalier. Le pas et les fusils de plusieurs soldats retentirent sur le pavé caillouteux qui longeait la façade. Tout espoir de fuite fut donc interdit à Trompe-la-Mort, sur qui tous les