La Porte de l'enfer

brûlant. Leur troupeau, lourd et rapide, Volant dans l'espace vide, Semble un nuage livide Qui porte un éclair au flanc. Ils sont tout près ! - Tenons fermée Cette salle, où nous les narguons. Quel bruit dehors ! Hideuse armée De vampires et de dragons ! La poutre du toit descellée Ploie ainsi qu'une herbe mouillée, Et la vieille porte rouillée Tremble, à déraciner ses gonds ! Cris de l'enfer! voix qui hurle et qui pleure ! L'horrible essaim, poussé par l'aquilon, Sans doute, ô ciel

(21-216), fulmine un centon de malédictions de l’Ancien Testament (217-324), prouve par la science et la philosophie la résurrection des corps (325-660) puis décrit la résurrection, le Jugement dernier, les joies du paradis et les tourments de l’enfer. Le début de Fers # inspiré par Ovide mais par la Bible et le livre de Job, qui pose le problème du mal, et de la légitimité de la souffrance des justes en temps d’épreuve. A partir de ce moment, d’Aubigné opère véritable modulation intertextuelle

à travers le regard déformant d'un personnage épuisé. Transformation inquiétante : On a une image maritime grâce à la platitude du paysage ? métaphore. Le " vent " est un fouet ? image de la souffrance. Le feu est comme suspendu ? vision de l'enfer, de la réalité de la mine. Ce dévoilement inattendu de la nature du site souligne son caractère inhumain. Les symboles de la mort : " apparition fantastique ", animalisation du paysage. " noyée de nuit et de fumée " (l.45) ? impression d'étouffement

1. Une vision spécieuse du monde : la guerre vue par Candide a. la guerre comme symphonie Candide personnage focalisateur : description organisée autour de lui. Attention portée sur l’orchestre (analogie entre instruments de musique et les armes dans énumération à fin déceptive. Dysharmonie terminale de cette énumération (canon) mais domaine commun (le bruit). Mise en valeur de ce dernier élément par sa présence dans le thème

poésie (enjambement [contre-rejet]). Ce contre-rejet est symbolique du trouble, du danger qu’évoque Apollinaire avec le tourment : il y a une rupture de même que dans la vie du poète. 2. La quatrième strophe (16 à 20) On note un champ lexical de l’enfer. Le poète personnifie le lieu et la ville sur laquelle il projette son mal-être. II. Les deux protagonistes Les deux êtres rencontrés sont peu recommandables dans cette ville dangereuse de Londres. Ils sont évoqués car ils sont le symbole de

- Les croyances au moyen âge : Les chrétiens recherchent le Salut, craignent l'Enfer. Ils croient que le Christ les jugera avant leur mort lors du jugement dernier. Le pardon des péchés leur permettra d'avoir le salut de leur âme pour aller au paradis et à la vie éternelle. Au 12ème S, le purgatoire permet aux imparfaites d'être purifiées pour aller au paradis. La piété médiévale s'organise autour des pèlerinages, de la croyance aux miracles et du culte des reliques. - le rôle de l'Eglise

Le fils d’un dieu , élevé parmi les hommes, Persée tente de protéger sa famille contre Hadès, le dieu vengeur provenant des enfers. N’ayant rien a perdre, Persée se porte volontaire pour mener une mission dangereuse dans l’espoir de vaincre Hadès avant que ce dernier ne puisse se saisir du pouvoir de Zeus et provoquer l’enfer sur la terre. Menant une bande de guerriers courageux, Persée part en quête périlleuse vers les mondes interdits. Luttant contre des démons épouvantables et des bêtes

entendre, mais du moins je ne serai pas faible. Julien avait raison de s’applaudir de son courage, jamais il ne s’était imposé une contrainte plus pénible. En ouvrant sa porte il était tellement tremblant que ses genoux se dérobaient sous lui, et il fut forcé de s’appuyer contre le mur. Il était sans souliers. Il alla écouter à la porte de M. de Rênal, dont il put distinguer le ronflement. Il en fut désolé. Il n’y avait donc plus de prétexte pour ne pas aller chez elle. Mais grand Dieu, qu’y ferait-il

les Irlandais, les Écossais et les autres immigrants. À l’origine, le symbole d’Halloween était un navet contenant une bougie pour commémorer la légende de Jack-o'-lantern (Jack à la lanterne), condamné à errer éternellement dans l'obscurité entre l'enfer et le paradis en s'éclairant d'un tison posé dans un navet. Le navet fut progressivement remplacé par une citrouille, elle-même remplacée quelquefois par un potiron ou un autre légume : on le découpe pour y dessiner, en creux, un visage grimaçant

question au maire de la ville ils leurs répondras aller voir Elibaal srafok une fois à la maison ils rencontrent un vieillard qui leur répond en disant d'une voie faible et glaciale ils recherche une une pierre aussi puissante que les flammes de l'enfer sur une feuille sèche aussi rapide que la tempête arrachant des arbres, je connais l'endroit ou se trouve cette pierre, une fois les aventuriers se trouvent devant une trappe cachée par des buisson Elibaal leurs dit :« Une fois entrer vous ne pourrez