La Poésie Transcrit Le Réel

qu’aux suivantes, et esquissé une philosophie décrivant ce que, d’après lui, devrait être l’influence culturelle bouddhiste sur l’Occident séculier. Ces idées ont été présentées au public à l’occasion d’expositions dans des musées, de lectures de poésie, et de représentations théâtrales à l’Institut Naropa – l’université qu’il avait fondée à Boulder, dans le Colorado. Il a exposé à ses étudiants ses idées sur le rôle de la culture bouddhiste dans la société, de manière plus systématisée, sous l’appellation

Festivités………………………………………………………………………….. I.2.b : Le carnaval des fous……………………………………………………………... I.2.c : Le carnaval littéraire…………………………………………………………….. II.Inversion : L’Occident vu par un Oriental ………………………………………… II.1 : Procédés littéraires……………………………………………………………….. II.1.a : Poésie des ruines………………………………………………………………… II.1.b : Lyrisme………………………………………………………………………….. II.2 : glissement de sens…………………………………………………………………. II.2.a : Terre d’immanence……………………………………………………………... II.2.b : Relativité du concept d’exotisme………………………………………………

théoriciens du mouvement réaliste Le réalisme est un mouvement artistique qui cherche à imiter la réalité dans les décors, les personnages, les situations. Les romanciers et nouvellistes introduisent dans les œuvres la part de vérité que contient le réel. Cela ne veut pas dire pour autant qu’on tente de reproduire parfaitement la vie, mais on cherche à créer des effets de vérité. À cet égard, on peut lire dans le mouvement réaliste une réaction face au romantisme qui recourt souvent au lyrisme, au

à 100 degrés, elle correspond au second cas que nous venons de prévoir. Des analyses sont centrées sur la validation, la réfutation ou la sélection d’une hypothèse globale (par exemple : Je vais montrer que la folie d’Hamlet est réelle ou La folie d’Hamlet est-elle réelle? Je tenterai de répondre à cette question). D’autres analyses n’ont pas un objectif fondé sur une hypothèse principale mais un objectif de description, d’analyse d’un phénomène donné (la folie dans Hamlet, les oppositions dans Les

théoriciens du mouvement réaliste Le réalisme est un mouvement artistique qui cherche à imiter la réalité dans les décors, les personnages, les situations. Les romanciers et nouvellistes introduisent dans les œuvres la part de vérité que contient le réel. Cela ne veut pas dire pour autant qu’on tente de reproduire parfaitement la vie, mais on cherche à créer des effets de vérité. À cet égard, on peut lire dans le mouvement réaliste une réaction face au romantisme qui recourt souvent au lyrisme, au

théoriciens du mouvement réaliste Le réalisme est un mouvement artistique qui cherche à imiter la réalité dans les décors, les personnages, les situations. Les romanciers et nouvellistes introduisent dans les œuvres la part de vérité que contient le réel. Cela ne veut pas dire pour autant qu’on tente de reproduire parfaitement la vie, mais on cherche à créer des effets de vérité. À cet égard, on peut lire dans le mouvement réaliste une réaction face au romantisme qui recourt souvent au lyrisme, au

théoriciens du mouvement réaliste Le réalisme est un mouvement artistique qui cherche à imiter la réalité dans les décors, les personnages, les situations. Les romanciers et nouvellistes introduisent dans les œuvres la part de vérité que contient le réel. Cela ne veut pas dire pour autant qu’on tente de reproduire parfaitement la vie, mais on cherche à créer des effets de vérité. À cet égard, on peut lire dans le mouvement réaliste une réaction face au romantisme qui recourt souvent au lyrisme, au

La littérature carcérale marocaine : état des lieux et perspectives de développement, Abdeslam EL OUAZZANI Le cinéma au Maroc – Etats des lieux, Mohamed GALLAOUI Etat de la culture Amazigh après 50 ans d’indépendance (théâtre, cinéma-video, roman, poésie), Abderrahmane LAKHSASSI La création visuelle au Maroc depuis l’indépendance, Mohamed METALSI L’édition dans le Maroc indépendant : 1955-2003, état des lieux, Mohamed SGHIR JANJAR 50 ans d’architecture au Maroc ou la politique des ruptures, Salma

waren Reisen zwischen den Welten. Vergangenheit. Gegenwart. Konfrontation. Poesie und Politik. Kunst und Staatskunst. So dachte ich damals, vor mehr als dreißig Jahren. Bei Altenbourg in Altenburg lernte ich, daß Kunst in der Not mehr bedeutet als poetische Weltsicht.“ 93 « Mes voyages en RDA : ce furent toujours des voyages chez Altenbourg. Ce furent des voyages entre les mondes. Passé. Présent. Confrontation. Poésie et politique. Art et art officiel. Ainsi, je pensais à l'époque, il y a plus

beau dire ce que l'on voit, ce qu'on voit ne loge jamais dans ce qu'on dit. » La formule peut d'ailleurs rebondir au plan de la littérature et l'on peut songer à l'extrapolation proposée par Roland Barthes dans sa Leçon (Le Seuil, 1977 : 21-22) : Le réel n'est pas représentable et c'est parce que les hommes veulent sans cesse le représenter par des mots qu'il y a une histoire de la littérature. Ce cas de comparaison interdisciplinaire mis à part, j'ai pu distinguer quatre types de lectures comparatistes