La Propriété Privée Rousseau

liberté ? Où mettre les bornes nécessaires ? (ex. interdiction de fumer dans les lieux publics). 3) Diversité au sein des sociétés : quelle place pour les cultures et les religions au sein d’une démocratie ? Les religions sont-elles du domaine privé ou sont un intermédiaire de participation à la vie collective ? (conception laïque / communautarisme). 4) Quelle place pour la volonté politique face aux contraintes de l’économie ? Articulation entre démocratie et économie de marché. 5)

et peu obtenir, a reçu du ciel [de Dieu] une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu’il désire, qui le soumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et, pour lui rendre cette imaginaire propriété plus douce, le modifie au gré de sa passion. Mais tout ce prestige disparaît devant l’objet même ; rien n’embellit plus cet objet aux yeux du possesseur ; on ne se figure point ce qu’on voit ; l’imagination ne pare plus rien de ce qu’on possède,

Peut-on concevoir une liberté sans lois ? Peut on concevoir une liberté s ans lois ? Si l’on en croit Rousseau, « il n’y a point de libertés sans lois ». Cependant comme, l’histoire nous l’a prouvé il peut y avoir de lois qui privent les libertés a l’exemple des dictatures exercées dans la première moitié du XXème siècle comme l’exerçaient Hitler avec le Nazisme, Mussolini

de puissances publiques déléguées par l’Etat. 3/01/11 2) La philosophie des Lumières et son impact Victor Hugo : refrain de Gavroche avant sa mort : je suis tombé par terre c’est la faute à Voltaire, le nez dans le ruisseau, c’est la faute à Rousseau. Reprend la thèse de la droite contre-révolutionnaire française qui défend l’idée : les philosophes du ème 18 seraient responsables de la ruine de l’autorité monarchique et donc de la chute de l’AR. Les Lumières sont-ils responsables de la Révolution

des paysans. Elle contient 17 articles. Dans cette assemblée constituante, il y a des juristes qui appartiennent au 3ème ordre de l’Ancien Régime. Ces juristes ont une idée en tête, pour eux : la Loi est l’expression de la volonté générale (Rousseau avec son contrat social). Le souverain : Aucun citoyen ne peut s’imposer aux autres, ils sont tous égaux. L’égalité permet de retrouver la liberté. C’est la Loi qui va poser la base de la société nouvelle, d’où le besoin d’écrire le droit

partage des richesses ? Marx parle de propriété privée. En effet, selon lui, la propriété privée provoquerait la mal répartition des richesses. Le propriétaire privé, qui serait pour lui le capitaliste, contrôlerait totalement l’économie et ne penserait qu’à s’enrichir toujours plus. Ainsi, les travailleurs ne seraient pas rémunérés à leurs véritables valeurs, ce qui entrainerait l’existence de l’inégalité. Ainsi pour Marx l’ennemi véritable serait la propriété privée, qui avec sa suppression permettrait

de l'individu n'est pas sa propriété mais l'œuvre d'autrui. Or tous les despotismes n'ont-ils pas comme support l'abdication des sujets soumis, d'où renoncement à la pensée et à l'action...? Et Kant impute la faute (morale) et non l'erreur (épistémologique) de ‘état de minorité non à l'oppresseur, mais à ceux qui consentent à leur autorité, à ceux qui par leur paresse ou lâcheté laissent leur entendement sous la direction de maîtres, de tuteurs. Kant rejoint ici Rousseau : les esclaves perdent tout

nous avons une définition de l’infini ainsi que de la perfection. Nous sommes libres de nos choix, mais l’esprit est guidé par la raison. On se distingue de l’animal, à cause de notre esprit. Rousseau L’être humain doit revenir à l’état de nature. Il est libre et ne dépend pas des autres. La propriété privée brime la nature de l’homme. Le corps est déterminé par ses limites. L’esprit est illimité. L’éducation ne doit pas être la mesure de la fabrication des êtres humains. L’homme est perfectible

guerre perpétuelle de chacun contre chacun. On pourrait d'ailleurs remarquer ici que Hobbes donne de l'état de nature une définition purement négative, par abstraction de tout ce qui, en l'homme, relève de la société. C'est ainsi, par exemple, que Rousseau opère dans son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes : il faut, écrit-il dans sa préface, examiner l'homme par la pensée et ainsi "démêler ce qu'il tient de son propre fonds d'avec ce que les circonstances et ses

Ainsi, l'État de nature n'a jamais existé. D'autre part, même dans l'état de sauvagerie, la société avait des règles. Donc, les sociétés primitives, qui ont du social, ne coïncident pas avec la description de l'État de nature de Locke, Hobbes et Rousseau. Hegel revient à l'image d'Aristote: « L'homme est une animal politique. » L'homme est naturellement libre selon Hegel et cette liberté s'atteint par la médiation infinie de l'éducation, qui doit imprégner la volonté sensible. Question 3: La