La Présentation De Soi Goffman

Théories sociologiques Semestre 5 Théories sociologiques Semestre 5 Interactionnisme symbolique EthnométhodologieChargé de TD : Matti Suchier, doctorant en sociologie au Centre Max Weber Séance 1 – Présentation du TDMon parcoursMon travailMon statutObjectif du cours Quels courants théoriques de sociologie connaissez-vous ?Etes vous déjà capable de reconnaitre les courants des auteur-rices que vous lisez ?Quel est l’intérêt d’étudier tout ça ? Fonctionnement du TD1- Retour sur le

compris comme «la parole qui se manifeste quand un petit nombre de participants se rassemblent et s’installent dans ce qu’ils perçoivent comme une courte période coupée des tâches matérielles; un moment de loisir ressenti comme une fin en soi [...]» (Goffman 1987 [1981] : 20). Il s’agit là d’une définition assez proche du sens commun attribué à une «vraie conversation», tel qu’il ressort d’une étude antérieure : Une vraie conversation est une activité en soi et pour soi qui émerge dans une atmosphère

de GIARD L., 1980, L’invention du quotidien, tome 2 Habiter, cuisiner, Folio Essais, Paris, 415 p. DEMOULE, J.-P., 2012, On a retrouvé l’histoire de France, Paris, Robert Laffont, 333 p. GOFFMAN E., 1973, La mise en scène de la vie quotidienne, 1. La présentation de soi, Editions de Minuit, Paris, 250 p. GOFFMAN, E., 1973, La mise en scène de la vie quotidienne, 2. Les relations en public, Editions de minuits, Paris, 372 p. HALL, E., T., 1971, La Dimension cachée, Seuil, Coll. Point Essais 89, Paris

III. L'interaction comme fondement de la construction identitaire . l'homme comme « animal social » . l'autre comme mon alter ego . la multiplicité de l'identité IV. Conclusion Résumé L'ouvrage Stigmates est écrit par le sociologue Erving Goffman en 1963. Ce terme prend sa racine du grec "stigma" signifiant une marque physique d'infamie, aujourd'hui on définit ce mot par une situation dans laquelle se trouve un individu que quelque chose disqualifie ou l'empêche pleinement d'être accepté par

Monsieur Erving Goffman La ritualisation de la féminité In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 14, avril 1977. Présentation et représentation du corps. pp. 3450. Citer ce document / Cite this document : Goffman Erving. La ritualisation de la féminité. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 14, avril 1977. Présentation et représentation du corps. pp. 34-50. doi : 10.3406/arss.1977.2553 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1977_num_14_1_2553

Barrault Elodie Master meefa, groupe L4 La mise en scène de la vie quotidienne I/ La présentation de soi D’Erving Goffman Références bibliographiques : Cet ouvrage a été paru en 1973 sous sa version originale « The presentation of Self in Everyday Life ». L’édition française a été traduite de l’anglais par Alain Accardo. L’édition du livre est Les éditions de Minuit ; la collection à laquelle l’ouvrage est rattaché est « le sens commun », créée par Pierre Bourdieu. Enfin, son nombre de pages

autre culture. Il faut donc regarder de plus près ces rapports. En particulier, analyser les rapports de l’individu au collectif et les différentes dynamiques qui en résultent. 1) Les trois systèmes : société culture et personnalité a. Une présentation i. Le système social : la structure des relations sociales ii. La culture : le système des valeurs des normes et des règles iii. La personnalité : organisation des différentes composantes psychiques b. Une interprétation i. Ces trois systèmes

S’adapter au changement d’échelle ce n’est pas cesser de privilégier l’observation de petites unités, mais prendre en considération les mondes qui les traversent, les débordent et se faisant ne cesse de les constituer et de les reconstituer. Erving GOFFMAN 1922-1982 (Sociologue) Né au Canada, d’origine juive, réalise sa carrière aux EU, grand sociologue tel que BOURDIEU, les grandes théories l’énervent mais a eu l’audace (…) de poser les bonnes questions, celles qui dérangent et qui troublent nos certitudes

Stigmates, Erving Goffman Note préliminaire : Goffman, tout au long de l’ouvrage, prend de nombreux exemples tirés de biographies ou d’études sociologiques pour appuyer ses théories. J’ai choisi ici d’exposer prioritairement les théories, le rapport de tous les exemples utilisés aurait été trop conséquent. Je ne pose que les exemples qui, à mon sens, éclairent des théories et permettent de les rendre plus claires et plus concrètes. Les exemples ayant simple vocation d’illustration sont laissés

aussi symbolique soit-il, a des répercussions concrètes dans la réalité à la fois objective et subjective. Goffman (1974) classe les règles de conduites sociales en deux catégories : les règles substantielles « qui guident la conduite quant aux affaires que l’on estime importantes par elles-mêmes, indépendamment des conséquences que peuvent entraîner l’infraction ou le respect » (Goffman, 1974, p. 48) ; les règles cérémonielles « qui guident la conduite quant aux affaires que l’on estime peu ou