La Raison du plus fou

Mercredi 15 octobre 2013 Dissertation de philosophie Le désir est l'objet de sentiments plus ou moins intenses tel que la peur, la joie, l'angoisse ou encore l'amour et il nous emmène vers une source de satisfaction, de plaisir ou au contraire vers une source de frustration, de souffrance. Réaliser un de ses désirs apporte beaucoup de satisfaction et de plaisir d'où l'importance de libérer le désir. Mais nous pousser à assouvir une soif de désirs ne nous rend t-il pas emprisonnés

peut plus s’empêcher de répondre à sa fascination pour l’auteur célèbre Jean-Sol Partre. Il achète tout ce qu’il peut de lui, dépense son argent sans compter pour des livres, et se soucie peu de comment il va vivre. Il a démissionné de son poste d’ingénieur et se retrouve au chômage. Il en profite pour passer son temps libre à chercher, dénicher des trouvailles sur Jean-Sol Partre dans toutes les librairies de la ville. Il se passionne de plus en plus, il en devient fou. Il ne s’intéresse plus qu’à

Celle qui me donne envie de respirer encore plus fort que le vent qui fouette mon visage, qui me pousse à crier et rire de toutes mes forces pour prouver à la vie elle-même que je suis vivante et que je serai bien plus fière d'être humaine que tous les autres, qu'elle n'aura pas le dernier mot cette fois. J'ai envie de sourire jusqu'à ce que les autres n'arrivent plus à s'arrêter de sourire à leur tour. Et tu sais, ça m'fait un bien fou. Ça m'fait un bien fou de savoir que t'es là et que même si le

PREMIERE MEDITATION La prise de conscience s'effectue dès l'enfance. Enfant = celui qui n'est pas encore capable de faire un usage complet de sa raison. Reçoit la connaissance parce qu'on lui dit : naïf, sans sens critique. Ce qu'il apprend de lui-même ? principalement par son expérience, ses sens. Or faire confiance en ses sens peut nous induire en erreur. Lorsqu'on perçoit le monde par ses sens c'est apprendre à partir de ce que l'on imagine ? représentation des choses sous forme matérielle. Prise

médical notamment, certains aliénistes revendiquent la nécessité de disposer d'établissements propres à soigner ou du moins à enfermer les fous. Les médecins voient en ces lieux une solution concrète afin de les mettre en marge de la société1. L’analyse plus spécifique du livre Un Beau-frère d’Hector Malot2 permet de démontrer que la littérature est capable, non seulement de mettre en lumière ces injustices, mais également d'avoir un impact dans le monde politique. En effet, cet ouvrage ouvre le débat

médecins n'avaient alors pas les outils pour faire la distinction faite aujourd'hui entre psychiatrie et psychologie, entre psychose et névrose. Était donc considéré comme fou au XIX siècle tout homme dont les actes allaient à l'encontre de la raison (et notamment dans le domaine sexuel – domaine dans lequel les verrous de la raison sont justement particulièrement forts). On peut dire que la fn du XIXe siècle est la période où l'on passe de la défnition commune de la folie à sa défnition médicale, avec

réussite », un son si doux à mes oreilles, et une pensée tellement agréable pour mon esprit dépravé. Mais cela c’était avant ; maintenant je n’ai plus que le goût amer de l’échec. J’étais riche, je suis pauvre. J’étais célèbre et respecté, je vis désormais sous une tente. J’étais envié, j’avais beaucoup d’amis, je suis oublié, on me fuit. Je ne suis plus rien ; un pauvre ère demandant l’aumône. « Le grand politicien, futur sauveur du monde », quelle ironie ! J’ai tout perdu ; c’est allé si vite

Sganarelle défend bien mal la cause divine, alors que, dans la scène 2, le personnage du Pauvre soutient ses convictions religieuses avec fermeté. Premier paragraphe de développement Idée princ. 1 : L’ermite est un personnage ayant perdu la raison qui est sujet à de grands dérèglements dont il faut rire ou bien se méfier. Idée sec. 1.1 : En effet, les actions posées par cet homme traduisent un comportement extravagant et déraisonnable. Exemple : Dans ce passage, les gestes suivants

L’amour fou Tous deux ont dérapé par amour, dévastant tout dans leur entourage. D’un côté une star médiatique et respectée, un colosse au passé glorieux : Marc Cécillon. En réalité, un homme à la dérive, rongé par l’angoisse et détruit par l’alcool. En août 2004, ivre, il tue sa femme à coup de revolver parce qu’elle veut divorcer. Fin d’une légende, début d’un retentissant fait-divers. De l’autre, un homme ordinaire, Xavier Breton. Lui, c’est l’amant de sa femme – et accessoirement son meilleur

possédé ». Tel est le texte des affreux remords de l'enfance : de l'enfance qui ne peut porter ce fardeau : de l'enfance qui ne peut jurer ni promettre ; de l'enfance, qui n'a pas foi en soi, mais au contraire terreur de soi. On s’amuse à faire le fou. Tel est ce jeu dangereux. On voit que toute l'erreur ici consiste à gonfler un terme technique, qui n’est qu'un genre de folie. La vertu de l'enfance est une simplicité qui fuit de telles pensées, qui se fie à l'ange gardien, à l'esprit du père ;