La Raison Est Elle Droit De Discuter La Croyance

Table des matières 1. 1 Introduction 2. 2 Erreurs et points de vue 1. 2.1 Les raisons et les causes (compréhension et explication) 2. 2.2 Explication causale des croyances 3. 2.3 Explication rationnelle des croyances 3. 3 Persuader et convaincre 4. 3.1 Persuader : langage et manipulation 5. 3.2 Convaincre : départager la vérité et l’erreur 6. 3.3 Résumé et enjeu : liberté et vérité 7. 3.4 L’autocontradiction performative 4. 4 ConclusionA Chacun sa vérité

début du siècle à la mort de Louis XIVAu début de ce siècle Louis XIV (le roi soleil), est le roi de France. Il gouverne seul, c’est-à-dire qu’il exerce un pouvoir personnel et sans partage puisqu’ il règne dans le cadre d’une monarchie absolue de droit divin (dans ce type de régime le pouvoir du roi lui aurait été accordé par Dieu et de ce fait il serait le représentant de Dieu sur terre : ainsi s’opposer au Roi revient à s'opposer à Dieu). C’est lui qui a tous les pouvoirs et il prend seul toutes

le sujet 2) Identifier la notion au programme : la raison, la croyance, le bonheur, etc (ces notions ont été données en début d’année.) C’est pour cette raison qu’il faut en connaître la définition 3) Définir tous les termes du sujet : la plupart du temps les mots ont plusieurs sens : si vous avez dans un sujet le mot « croire » (ex : l’homme peut-il s’empêcher de croire ?), il faut penser à toutes les façons de penser la croyance (hypothèse, foi, opinion, préjugé, etc). Cette démarche doit

l'attention des philosophes. Ils s'accordent généralement sur le fait qu'une connaissance est une croyance qui est vraie, mais aussi qu'elle n'est pas seulement une croyance vraie. Ils s'accordent à penser qu'il faut en outre que la croyance et la vérité (ou le fait) soit en quelque sorte connectés d'une façon appropriée, mais ils sont en désaccord sur la nature de cette connexion. Pour certains, il faut que la croyance soit certaine ou infaillible, pour d'autres, qu'elle soit justifiée, ou pourvue d'une justification

nous ne le communiquons pas, mais nous affirmons que c’est Dieu qui a édicté l’interdit […] En procédant ainsi, nous revêtons l’interdit culturel d’une solennité toute particulière, non sans risquer par là de faire dépendre son observance de la croyance en Dieu. Si nous revenons sur cette démarche, n’imputant plus notre volonté à Dieu et nous contentant de fonder socialement l’interdit culturel, nous avons certes renoncé à le transfigurer, mais nous avons,du même coup, évité de le mettre en danger

ces trois styles sont présentés dans le graphique ci-dessous. Regardez-le. Placeriez-vous l’affirmation de soi à l’extrême droite de ce graphique? Passif Affirmation de Soi Agressif Beaucoup de gens croient que l’affirmation de soi est un style d’interaction dont le but est de toujours obtenir ce que l’on désire, au détriment des droits, des opinions, ou des sentiments des autres personnes. Il est important que vous commenciez à vous rendre compte que ce

compétence sans autorité est aussi impuissante que l'autorité sans compétence. (Hier et demain) Beaucoup d'hommes sont doués de raison, très peu de bon sens. (Hier et demain) Ce n'est pas avec la raison, et c'est le plus souvent contre elle, que s'édifient les croyances capables d'ébranler le monde. (La psychologie des foules) Un délit généralisé devient bientôt un droit. (Aphorismes du temps présent) Le véritable progrès démocratique n'est pas d'abaisser l'élite au niveau de la foule, mais d'élever

néfastes  * Ce qui fait peur c'est d'accepter que le savoir est incertain * Aristote menamen * ? (BAC S 2009) : * Le mythe donne une réponse; provisoire, il est vrai, mais enfin une réponse aux questions de l'homme curieux de connaître la raison des choses. Il s'agit donc d'un phénomène purement intellectuel. La mythologie comme la science est donc un produit de l'intellect... Ce qui la distingue de la science, c'est qu'elle dinne infiniment plus de poids à l'imagination et pas assez à l'observation

d’où est extrait notre citation, ce trait propre à toute société, qu’est l’ethnocentrisme : chaque ethnie, c’est-à-dire chaque peuple, a tendance à se penser comme étant au centre du monde, à considérer ses coutumes, ses mœurs, ses règles, ses croyances, ses modes de penser,... comme meilleurs que ceux ethnies ou des peuples différents, comme si sa tribu, son village, son clan, son pays, sa culture étaient plus représentatifs de l’humanité que tous les autres. Ainsi le barbare, le non civilisé c’est

La religion Parler philosophiquement de religion, c’est s’interroger sur le phénomène religieux, sur la dimension universelle de toutes les religions. On ne débat pas sur l’objet de la croyance mais sur le fait religieux et les problèmes qu’il pose par delà la diversité des religions, cad. ce qui en fait l’unité. Etymologie latine = incertaine : le terme viendrait : 1. soit du mot (re) legere qui signifie (re) lire, et par extension «recueillir», «réfléchir», orientant le sens du