La Raison Exclut Elle Toute Forme De Croyance

dans la 1ère partie de l'ouvrage : Spleen et Idéal. Forme : Sonnet (poème à forme fixe) de type italien (dit aussi sonnet marotique du nom du poète Clément Marot (1496-1544) qui utilisa le premier en France cette forme poétique). Ce sonnet est composé de deux quatrains et de deux tercets, avec une structure de type ABBA ABBA CCD EED. Les rimes A, C et D sont féminines, les rimes B et D sont masculines. Un genre contraignant : Parce que la forme est contraignante, l'idée jaillit plus intense. Tout

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psychologues et philosophes moraux ne mentionnent la psychanalyse qu'en passant, lui confiant (et encore, s'ils sont généreux!) la tâche d'élucider des situations-limites, décrites d'ailleurs en termes si pathologiques qu'ils désespèrent a priori la raison. Même la référence assez favorable que D. Davidson fait à Freud dans sa théorie de la faiblesse de la volonté n'aborde ce thème qu'au titre du paradoxe qu'il enveloppe pour une théorie de l'action, et non de la morale (Davidson, 1982; Castel, 1997)

des désirs. Epicure , Lettre à Ménécée . Le bonheur est la réalisation des désirs nécessaires . Le bonheur est le but ultime de la vie, mais il implique la raison pour sélectionner les désirs. La satisfaction des désirs naturels nécessaires au corps et à l’esprit mène à l’ ataraxie  (absence de trouble). Au contraire, les désirs non naturels et

restreints, d’où le principe de laïcité donne lieu à des débats car il doit pouvoir se concilier avec l’exercice du culte, c'est-à-dire éviter les ingérences tout en garantissant la liberté de conscience. Par ailleurs il est incompatible avec certaines croyances religieuses selon lesquelles, justement, la religion doit déterminer les affaires publiques et ne peut pas être une affaire privée. |

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La raison et la croyance Y a-t-il des croyances rationnelles, ou la croyance est-elle toujours contraire à la raison ? Si le discours rationnel exige des preuves, des arguments et des démonstrations, il semble exclure tout ce qui est de l'ordre du préjugé, du présupposé, de l'opinion, de la foi, c'est-à-dire tout ce qui s'apparente à la croyance. On pourrait toutefois se demander si une croyance rationnelle n'est pas envisageable, et à quelles conditions. 1. La raison exclut-elle la croyance ?

les valeurs qui le guident dans son travail d’appréhension du réel en jugement de valeur. Autrement dit il lui faut suspendre ses convictions personnelles dans le regard critique (au-delà du réel) qu’il porte sur les éléments. Dans un cas on a des croyances, des jugements de valeurs, dans l’autre on a des hypothèses de travail soumises aux observations, et donc des jugements de faits. En distinguant ainsi normes et réalité, Weber inscrit la sociologie dans un territoire clairement limité : celui des

les valeurs qui le guident dans son travail d’appréhension du réel en jugement de valeur. Autrement dit il lui faut suspendre ses convictions personnelles dans le regard critique (au-delà du réel) qu’il porte sur les éléments. Dans un cas on a des croyances, des jugements de valeurs, dans l’autre on a des hypothèses de travail soumises aux observations, et donc des jugements de faits. En distinguant ainsi normes et réalité, Weber inscrit la sociologie dans un territoire clairement limité : celui

société, une évaluation de ce qui existe dont le but est de déterminer ce qui devra exister. Le droit est donc une réalité a double visage. Comme théorie, comme façon d'envisager les relations sociales, il secrète quantité de savoirs appropriés. Comme forme d'organisation, il produit des institutions et spécialise à son service un certain nombre de membres de la société » Louis Assier-Andrieu, Le Droit dans les sociétés humaines, 1996 Nous restons ici assez proches des analyses du cours sur l’Etat (en