La Raison Gouverner Action Humaine

(c’est celle qui va donner à chacun la même chose, elle est arithmétique, on va veiller à ce que chacun est la même chose) et justice distributive (elle s’intéresse à la valeur des personnes, des actions de ses personnes et qui va répartir les choses en fonction de la valeur de ses personnes ou de leurs actions, elle est proportionnelle, elle est en fonction du mérite). Les juristes romains (juriste Ulpien) considère que la justice c’est attribuer à chacun son dû (en fonction de son mérite). Cette définition

forment un système, on ne peut pas les isoler. Mais toute communauté humaine n’est pas un Etat (pop trop nombreuse ou qui n’a pas réussi à constituer un Etat durable) 2) Les critères de l’Etat Institutionnalisation Institution : objet artificiel (la nature n’en produit pas) abstrait, créé par l’homme pour remplir un certain but. Un pouvoir personnalisé * semble appartenir à un personnage qui a le droit de gouverner * appartient à celui qui le possède (ex : pouvoir du Roi de France)

passions et agit à la lumière de la raison. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. Introduction Doit-on craindre

jamais eu une vie aussi pénible qu’en ces temps de doute. Je n’ai trouvé aucune certitude sur les causes de mon être et les règles de mes devoirs. (53) [952 :] Impossibilité de souscrire au scepticisme : une philosophie trop violente pour l’esprit humain qui aime mieux se tromper que de ne rien croire. (53) [953 :] Embarrassé par cette Eglise qui décide de tout : le rejet de quelques décisions absurdes oblige au rejet de l’ensemble y compris de ce qui est bon. (53) [954 :] Consultation des philosophes :

1925) Le culte des animaux (8 mai 1923) Coutume et costume (28 avril 1923) Les droits de l'homme (10 octobre 1925) Famille (29 août 1921) La pensée féminine (20 août 1924) Le génie féminin (10 août 1933) Le couple humain (26 avril 1924) L'école (24 août 1929) L'ordre extérieur et l'ordre humain (6 juillet 1921) Les contes (10 septembre 1921) L'esprit des contes (2 janvier 1922) Légendes et saisons (20 décembre 1925) Divination (9 octobre 1921) L'oracle (19 avril 1921) Persuasion (3 décembre 1921) Thaumaturgie

dégager la raison. Il voulait tenir le « fil » de cet écheveau que des siècles avaient emmêlé, tenir le fil et le tirer à lui, pour que tout vînt. Tout venait. D'autres fois il se croyait dans cet univers gigantesque de données minuscules, perdu comme dans une mer sans rivages. Il voulait que la mer eût ses rives, les lui donner, et y aborder. Il y abordait. Il n'est personne qui l'ait précédé dans cette aventure. Il faut croire que cet homme, qui porte assez d'amour aux navires pour raisonner sur le

l’Homme et qui par conséquent oriente ses actions. Bien que personnelle, elle est largement influencée par les normes et les valeurs en place dans la société inculquées dès le plus jeune âge à travers la socialisation. Grace à ces valeurs, l’Homme cherche le bien moral dans ses actions, c’est-à-dire qu’il agit en fonction de ce qu’il considère comme bon. Ses actions sont poussées par sa volonté, sa faculté à exercer des libres choix gouvernés par la raison. Mais si la morale est ancrée en nous, l’Homme

découvris sans peine l'influence prodigieuse qu'exerce ce premier fait sur la marche de la société; il donne à l'esprit public une certaine direction, un certain tour aux lois; aux gouvernants des maximes nouvelles, et des habitudes particulières aux gouvernés. Bientôt je reconnus que ce même fait étend son influence fort au-delà des mœurs politiques et des lois, et qu'il n'obtient pas moins d'empire sur la société civile que sur le gouvernement: il crée des opinions, fait naître des sentiments, suggère

Six Livres de la République, 1576), que les théoriciens contractualistes, de Thomas Hobbes à Jean-Jacques Rousseau. On y inscrira également, pour l'époque contemporaine, Max Weber dont la célèbre définition de l'État (« L'État est cette communauté humaine qui, à l'intérieur d'un territoire déterminé [...] revendique pour elle-même et parvient à imposer le monopole de la violence légitime ») est une formulation sociologique de ce que les théories juridiques nomment l'indivisibilité du pouvoir souverain

qui a raison A noter: Le s deux mode d'administration Cours # 4 XVIIIe- le siècle des lumières("absolutisme") Siècle changeant. Connaissance de sens commun (ce que l'on pensons du crime…ex: y'en a trop, y'en a pas assez, les peines sont pas assez graves.. Ect) Connaissance philosophique Ils vont être inspirer de nouvelles idées. Cette connaissance va s'opposer au connaissance de sens commun Qu'est-ce qui va influencer les penser de les philosophe? 1. L'idée de la raison. Ceci