La Raison Permet Elle De Juger Les Croyance

Königsberg en 1724 et mort à Königsberg en 1804. Königsberg, aujourd’hui Kaliningrad, était la capitale de la Prusse. Kant ne quitta pratiquement jamais sa ville natale et y enseigna la philosophie à l’université. En 1781 Kant publie la Critique de la raison pure qui a un grand retentissement. En 1784 quand il écrit Qu’est-ce que les Lumières, il est un philosophe renommé. 2) Le contexte historique Qu’est-ce que les lumières ? est un opuscule c’est à dire un texte court, un article. Ce texte est une réponse

Notes prises par un élève au cours de Dominique Guillo à l'Ensai, mars 2008 Courants et auteurs contemporains : Les grands modèles proposés pour expliquer les phénomènes sociaux. 3 grands courants : 1. Le naturalisme : Les conduites, croyances collectives, institutions, propriétés des collectivités humaines trouvent leuors sources plus ou moins directement dans des dispositions ancrées dans notre cerveau tel qu'il a été façonné par l'évolution biologique. ex. règle de prohibition de l'inceste

simple conscience de son existence et non pas de ce que je suis. La conscience de soi crée donc une distance de soi à soi qui permet de juger nos propres expériences de vie : je vais avoir conscience de ce que je pense, de ce que je veux, de ce que je désire. La conscience est donc la condition de possibilité de la conscience morale c’est-à-dire de la faculté qui me permet d’évaluer mes actes et mes pensées (= gewissen). Je suis également une personne c’est-à-dire un individu se caractérisant par

allemand) | | |veulent "éclairer" leurs compatriotes en luttant contre l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose | | |de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent instaurer le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule| | |des connaissances. | |Contexte historique |La philosophie de John Locke (1632- 1704)

il y a des « extravagances originales ». On peut, pour s’écarter de la règle connue, faire « n’importe quoi », est-ce pour autant génial ? Comment reconnaître l’œuvre géniale étant donné qu’elle ne reproduit pas ce qui se fait normalement ? On peut juger de la qualité d’un meuble en appréciant sa conformité aux règles canoniques de production, à la norme, mais pour l’œuvre d’art c’est impossible. Réponse de Kant : elles doivent être « exemplaires », des « modèles » c’est-à-dire qu’elles vont servir

littérature par ex devient une arme à la portée de tous. Il n'y a pas dep 700 ans un évenement allant vs l'égalité : croisades des Anglais tuent les nobles & divisent leurs terres, les communes introduit la liberté démo dans la féodalité, l'imprimerie permet à tous de lire... Chaque demi-siècle : on voit le noble qui baisse dans l'échelle sociale, le roturier y monte → bientôt ils vont se toucher. Pas qu'en France mais dans tt l'univers chrétien. Dd graduel de l 'égalité des conditions est un fait

qu’il en est de la tolérance sous le rapport de la force ou de la faiblesse morale. On entend par tolérance une attitude consistant à accepter des croyances, des conduites que l’on n’approuve pas. Dans l’idée de tolérance il y a à la fois l’idée d’une acceptation et celle d’une réprobation. D’où les problèmes :   Si ce qui est réprouvé l’est en raison, la vertu humaine ne consiste-t-elle pas à le dénoncer et à le combattre ? Il nous semble que la vocation de l’homme est de lutter contre l’erreur

lors de la profession de foi de Dom Juan (III, 1) où Sganarelle veut prouver l’existence de Dieu avec un « raisonnement » simpliste rappelant les croyances populaires. Il ne se contente donc pas seulement d’écouter : il tente aussi de le prévenir des conséquences de la vie qu’il mène. Dès, les premières scènes et jusqu’à la fin, Sganarelle veut raisonner son maître : acte V scène 2, il est affolé par le comportement de son maître et le supplie de changer de vie « Après cela, si vous ne vous rendez

différentes de la sienne. Cela peut inclure la reconnaissance des différences de valeurs, de normes, de croyances, de comportements, de langues, de religions, de traditions et de coutumes.Le concept d’interculturel est important car il contribue à promouvoir la diversité, à prévenir les conflits interculturels et à favoriser une coexistence pacifique et harmonieuse entre les cultures. Il permet également aux individus de s'ouvrir à de nouvelles perspectives et de nouvelles façons de penser, et d'améliorer

contraire, le principe fondamental de la « modernité », est de partir du bas pour fonder le haut, de la critique pour justifier éventuellement - l’adhésion et la croyance. Il importe donc, pour « penser par soi-même », non pas de penser seul, mais d’apprendre, par soi-même, à examiner, à juger (« penser, c’est peser »), et à demander les raisons, en pratiquant le « jugement élargi ». « Penser par soi, en accord avec soi » en « pensant-avec ». D’où le prestige de la figure du « philosophe », au XVIIIème