La Raison Peut Elle Comprendre La Réalité

des idées que nous faisons sur la réalité afin d’interroger leur bien fondé, leur pertinence, mais aussi leur cohérence. La philosophie apparaît donc d’abord comme une réflexion critique sur une opinion. Cela permet de comprendre pourquoi un des reproches adressé à la philosophie est sa nature abstraite, son détachement de la réalité concrète. En effet, critiquer nos opinions, interroger nos fondement, c’est mener une réflexion sur la représentation de la réalité et non pas d’abord sur les choses

est ailleurs. a) la démarche du Pseudo-Denys Dans son traité de la Théologie mystique, l’Aréopagite conduit une méthode d’abstraction qui vise à établir un point métaphysique, un concept. Si sa réflexion est essentiellement d’ordre théologique, on peut sans doute l’envisager de façon plus générale comme une manière de conceptualiser des objets de pensée. En effet, la réflexion qu'il tient sur la connaissance de Dieu le mène à établir une méthode d’abstraction par négation qui tente de fonder la connaissance

TELEVISION ET PUBLIC Comment la télévision peut manipuler la vie de public ? Aujourd’hui, la télévision fait partie de la vie quotidienne. C’est la première raison pour mon choix du sujet. J’ai choisi aussi ce sujet parce que je suis fascinée comment on peut transmettre tout ce qu’on veut par l’intermède de cette technologie. La télévision représente une grande évolution de l’humanité à partir de 27 janvier 1926, quand a été sa naissance officielle, jusqu’aujourd’hui quand on

cette immédiateté est suspecte, tout autant que le médium de cette réalité, la sensation. Une apparition (épiphanie en grec ce qui, de Dieu, devient visible ) implique une réalité, même si je n’en comprend pas la nature ; l’origine latine apparentia assez douteuse, signifierait présence ou aspect sensible. Celui qui sauvent les apparences, ne laisse rien voir de ses malheurs et de même le sujet pose la question de savoir si l’on peut sauver les apparences de leur superficialité en leur accordant quelque

Introduction.I- Hegel, La raison dans l'histoire : l'histoire au sens 1) a un sens. C'est le philosophe qui retranscrit ce sens à travers l'histoire philosophique.A- les différentes manière d'écrire l' histoire.B- histoire philosophique (philosophie de l'histoire) :II- N'est-ce pas pour nous que l'histoire a un sens ?A- Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique : le sens de l'histoire est seulement un besoin de la réflexion.B-Analyse du statut du fait historique.Conclusion

n’aurait pas de raison d’être. Cette thèse suscite bien des interrogations. Notre environnement doit-il être « clair » pour qu’il puisse être interprété et exprimé de manière artistique? L’art, ne pourrait- il pas également représenter des objets limpides ? L’art existe –il grâce à la matière traitée, l’objet issu de la réalité ou existe grâce à l’interprétation subjective des individus et plus particulièrement des artistes ? Il y a plusieurs facteurs qui pourraient expliquer les raisons pour lesquelles

. 2 sujets : dissert ou exploitation de texte. LA RAISON EST-ELLE TOUTE PUISSANCE ? →Problème à résoudre : « La raison est-elle vraiment… » Concept : idée générale et abstraite, il faut le préciser. ARISTOTE (Antiquité) →Idée selon laquelle l’homme est, par nature, un animal raisonnable. La raison est un signe distinctif de l’humanité. Plus tard on dira que l’homme est la créature préférée de Dieu, ce pourquoi il a été doté de raison. Il s’élèverait vars dieu au lieu de s’abaisser vers les

Introduction Une religion est un ensemble de croyances et de rites relatifs à une réalité tenue pour sacrée (c.à.d. autre que la réalité ‘’ordinaire’’ ou profane, et supérieure à celle-ci : ‘’les dieux’’, et spécialement ‘’Dieu’’ ds les monothéismes). Toute religion ‘’relie’’ donc les hommes à cette réalité sacrée, et aussi relie les hms entre eux ; ceux qui ont la même religion forment une communauté spirituelle, qui peut éventuellement se ‘’matérialiser’’ en une institution spécifique (par ex l’Eglise

un meilleur équilibre afin de ne plus être asservi par la technique. Technique = moyen  PLATON : La technique est comme un instrument ex. Gorgias  : l’arme est un moyen, elle est moralement neutre car elle peut permettre de se défendre et de protéger ses amis d’une menace comme elle peut servir à faire des méfaits. Elle n’est pas responsable de l’usage qu’on en fait MARCUSE : le développement de la technique engendre un développement de la bureaucratisation(= principe avec une forte hiérarchisation)

Métaphysique, l’éthique, l’esthétique, la politique, et la rhétorique. Les idées remarquables de Platon sont la Dialectique, l’Allégorie de la caverne, la Théorie de Formes, le Philosophe roi. Objet : L’allégorie de la caverne traite sur comment l’homme peut vivre dans l’illusion sans connaitre la vérité. En croyant que ce qu’ils pensent ou voient est vrai et seulement sont de apparences. Problème : Le problème de l’allégorie de la caverne est vivre dans des apparences. C’est plutôt qu’il compare cette