La Raison Peut Elle Conduire Au Bonheur

Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs ? La question peut surprendre car nous avons tendance à associer naturellement le bonheur à la satisfaction de nos désirs. Qu’il s’agisse de l’enfant qui obtient le jouet qu’il a désiré ou l’homme mûr qui décroche la promotion qu’il convoitait, le bonheur semble passer par l’obtention de l’objet de nos désirs. Dans le cas contraire, nous éprouvons un sentiment de manque et de frustration. Mais lorsque nous lisons l’énoncé plus attentivement

parfait). • Se dit de ce qui est en soi et par soi, indépendamment de toute autre chose, ce qui ne dépend de rien d'autre que de soi pour être défini, pour valoir et pour exister, ce qui est achevé, total, intégral et qui contient en lui-même sa raison d'être (= parfait). • L’absolu désigne ce qui ne dépend d'aucune condition, l'inconditionné. L’inconditionné est une des manières de nommer Dieu, l'être créateur qui donne à chaque créature sa condition. La créature, au contraire, est conditionnée

INTRODUCTION Dans ce texte, Kant examine un précepte qui consiste à savoir qu'est ce qui peut être tenu pour bon sans une bonne volonté. Autrement dit, la possession de talents, de qualités ou autres dons peut suffire au bonheur de soi mais ne peut elle se transformer de manière funeste si il n'y a pas une bonne volonté. Dès le début du texte, Kant se positionne clairement sur l'effet bénéfique de posséder des talents mais sans bonne volonté ils peuvent être pervertis car seule l'action par devoir

est-il un obstacle au bonheur ? Agir au gré de ses envies et les voir toutes satisfaites correspond à un idéal du bonheur fort répandu. Mais chacun sait que l'existence des hommes ensemble n'est possible qu'à la condition d'observer certaines limites. Tout ce qui est possible ne doit pas être accompli et même certaines choses qui nous rebutent doivent être faites malgré tout. Ne doit-on pas dès lors considérer que le devoir est un obstacle au bonheur ? 1. Le devoir et le bonheur se fondent sur des

la question de la religion musulmane et de l’assentiment des hommes. Pour Averroès, le Texte révélé aux musulmans produit l’assentiment de la totalité des hommes puisqu’ « Il est la vérité et que c’est Lui qui éveille et appelle les hommes au bonheur qu’est la connaissance de Dieu ». Toutefois, il se passe que certains hommes n’assentent pas à cette Loi révélée malgré tous les moyens déployés pour arriver à cette fin. Il se pose donc un problème que nous pouvons formuler de la manière suivante

autres. Mais comment peut-on être heureux si on ne s'en rend pas compte ? Car, pour le bonheur, ne faut-il pas d'abord l'apprécier ? On peut alors s'interroger sur la notion même du bonheur : comment se définit-il ? Il peut par exemple se manifester lorsqu'on pense aux autres, ce qui tend à confirmer qu'il faut penser pour être heureux. Dans ce cas, on peut chercher à rendre le plus grand nombre d'entre nous heureux : c'est le principe de l'utilitarisme. C'est à dire que le bonheur ne doit pas être celui

Descartes, dans son Discours de la méthode nous dit que chaque homme nait doté d’une raison, mais chacun fait le choix de son bon usage ou non, afin d’accéder à la connaissance, je cite « ce n’est pas assez d’avoir l’esprit bon, le principal est de l’appliquer bien ». Nous allons chercher à savoir ce qui pousse les hommes à l’appliquer bien, certains même emploient tous leurs moyens, tous leurs efforts à chercher cette connaissance, ils en oublient parfois de jouir de la vie. La connaissance est

productivité, selon le + grand bonheur du plus grand nombre, selon ses capacités, selon son travail. A chacun la même chose : égalitarisme Selon ses mérites : Aristote, repris par certains égalitariste libéraux : R. DWERKIN Selon ses besoins : MARX Selon son rang : aristocratique Selon sa productivité : doctrine libérale Selon le bonheur du plus grand nombre : doctrine utilitarisme 3 pôles : BONHEUR, EGALITE ECONOMIQUE, LIBERTE L’utilitarisme : on associe souvent bonheur avec utilité. Cela semble

Qu’est-ce que c’est que la philosophie ? Quelle est l’origine de la philosophie ? Aristote, definit l’etonnement comme etant l’origine et la source de la pensée philosophiqueComment peut-on considérer la pensée et la reflexion philosophique ? Alain, dans son texte ‘ Penser, c’est dire non ‘, a considéré la pensée comme etant l’arrêt de l’acquiescement tout en utilisant le doute comme moyen. La pensée philosique n’est non seulement dire non à toutes croyances possibles mais c’est aussi dire non

les mineurs de devenir majeur. [1ère partie] Par mineur il ne faut pas seulement entednre le sens juridique du terme d'après lequel un être est légitimement dépendant de tuteurs. On peut être majeur juridiquement et mineur intellectuellement. On peut définir le mineur comme un être incapable de se servir de sa raison et de penser par lui même. Il se met donc dans un rapport de dépendance intellectuelle à l'égard de l'autorité extérieure. Kant note que l'homme est alors responsable de sa minorité