La Raison Peut Elle Nous Libérer De Nos Préjugés

du maître n’est qu’un élément de cette situation particulière. Celui-ci doit avoir des connaissances sur les différentes étapes du processus de l’enfance à l’état d’homme pour être efficace. L’enfant ne doit être ni commandé, ni puni. Le maître ne peut faire preuve de complaisance envers lui, le laisser pleurer, crier, détruire. Il apprend ses limites par ses erreurs ou par nécessité et le pédagogue lui enseigne à borner et à contrôler ses désirs. Pour ce qui est de la perfectibilité, le pédagogue

2. OU un plan jouant plus sur les sens du « divertissement » (cf. Pascal) I. L’affaire du théâtre est de divertir les gens en leur permettant de s’évader, en les détournant de leurs soucis > fonction récréative du théâtre II. Mais le théâtre peut être un intermédiaire plaisant pour regarder et comprendre le monde qu’il reflète > fonction mimétique, descriptive III. En fait, c’est par le divertissement, ce détour plaisant, que le théâtre parvient à susciter une réflexion chez le spectateur

naissance d'une passion, lui donne toute sa force. Il y a donc un dualisme raison/ passion présent tout au long du texte qui permet à Descartes d'expliquer que tout homme est porté à agir sans savoir précisément pourquoi il agit comme cela. Et cela le pousse à se demander : quels sont les mécanismes qui nous poussent à être attirés par une personne plutôt qu’une autre, et en quoi la prise de conscience de ces mécanismes peut altérer notre manière d’agir ? L'enjeu de ce texte est donc

vérité puisque il prétendait ne rien savoir : « Je ne sais qu’une chose c’est que je ne sais rien ». En effet, pour lui l’ignorance est la condition pour philosopher, pour éviter le dogmatisme (être certain d’avoir la vérité). Socrate cherche à libérer les esprits des croyances, c’est un médiateur pour favoriser l’accès à la vérité. Pour celui-ci, la philosophie n’est pas un ensemble figé de théories mais une pensée vivante qui questionne sans cesse. La philosophie est un art de vivre, une sagesse

Faut-il : du verbe falloir - exprime la nécessité, absolue ou relative, inconditionnelle ou conditionnelle au sens de ce qui ne peut pas ne pas être - exprime l'obligation, le devoir Notons que si apprendre à être libre est un devoir, cela suppose que ce soit d'abord une nécessité. | Apprendre : acquérir par la connaissance théorique (enseignement) ou par l'exercice pratique (instruction) des données théoriques (enseignement) ou des méthodes (instruction); ce qui est appris relève de l'acquis

connaissance de soi tel qu’elle peut apparaître fait intervenir notre conscience et la manière que nous aurons à faire cette analyse sur notre identité dans le monde. Mais, que faut-il entendre par connaissance de soi ? Tout dépend de ce que nous mettons par avance dans le "soi" que nous considérons comme devant être connu. C’est très étrange, mais ignorant ce que nous sommes, nous prétendons aussi par avance savoir ce que nous sommes, nous avons des préjugés sur ce que le "soi" peut être. Si nous

justice consistent à rendre tout ce qui appartient à autrui ; ainsi, l’exercice des droits naturels de la femme n’a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l’homme lui oppose ; ces bornes doivent être réformées par les lois de la nature et de la raison. […] 20 Article 10. Nul ne doit être inquiété pour ses opinions même fondamentales, la femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la Tribune ; pourvu que ses manifestations ne troublent pas l’ordre

d’autres sciences comme la physique, l’histoire, l’astronomie, l’arithmétique (Thalès, Pythagore, Euclide, Archimede). Ces disciplines sont nées pendant une période qu’on appelle « le miracle Grec ». Comment expliquer ce « miracle grec »? Ce miracle peut s’expliquer par une révolution, un changement radical de la façon d’expliquer le monde, les actions, les événements humains. Exemple: - Homère (poète) : présence de Dieux ; mythologie —> irrationnel/surnaturel - Thucydide (historien) : sciences ; rationalité

l’expansion de l’Europe vers le nouveau monde. Il montre la relativité des jugements et critique l’ethnocentrisme européen. Il observe, compare leurs mœurs et tente d’acquérir une objectivité optimale et de se libérer de ses préjugés. Comment lorsqu’on est sensible aux barbaries sévissant dans son pays peut on considérer celles que l’on considère être le fait des barbares ? L’expression « l’autre monde » place le débat du coté des barbares. Cette fois ci, ce sont les conquis qui affublent les Portugais de

siècle le plus dense, le plus révolutionnaire, le plus novateur dans tous les domaines qui soient : sciences, littérature, arts musicaux, picturaux, architecturaux, vie en société, économie, instruction.  Découvrir ce siècle c'est découvrir les raisons pour lesquelles la France était prise en modèle dans l'Europe entière, c'est comprendre le formidable souffle qui a conduit tout un peuple à la Révolution. Ce siècle a connu les plus grands hommes, les plus grands penseurs, encore très présents aujourd'hui