La Raison Peut Elle Observer La Nature Sans Presupposes

qui s'imposent à tous; la philosophie, elle, malgré l'effort des millénaires, n'y a pas réussi. On ne saurait le contester : en philosophie il n'y a pas d'unanimité établissant un savoir définitif. Dès qu'une connaissance s'impose à chacun pour des raisons apodictiques, elle devient aussitôt scientifique, elle cesse d'être philosophie et appartient à un domaine particulier du connaissable. À l'opposé des sciences, la pensée philosophique ne paraît pas non plus progresser. Nous en savons plus, certes

irrémédiablement pratique. Par exemple, le médecin est homme de l’art de la médecine : sans être un guérisseur, simple empirique, il reste un praticien, même s’il possède la connaissance des raisons et des causes. En effet, les formes particulières que prend la maladie pour chaque individu sont irréductibles à de simples raisons démonstratives. L’art est donc une sorte de « mixte » entre une pure connaissance théorique et un simple savoir pratique.  Dans la période artisanale, l’artiste n’est pas suffisamment

la science politique n’exclut pas, pour autant, l’existence de présupposés idéologiques. Les typologies des régimes vont se multiplier. Trois grandes approches seront présentées : l’analyse des régimes dictatoriaux et totalitaires ; l’analyse de régimes démocratiques ; les typologies développementalistes. Section 1 : Les régimes dictatoriaux et totalitaires. Les dictatures et totalitarismes modernes reposent sur un même présupposé : démontrer que les régimes mis en place ne peuvent être autres

nécessités de la situation présente. Rétrocédant de la prémisse sensément attendue en 1941, i. e. la condamnation du national-socialisme, Léo Strauss entreprend de répondre aux deux questions suivantes : Qu'est-ce que le nihilisme ? Et dans quelle mesure peut-on dire que le nihilisme est un phénomène spécifiquement allemand ? Léo Strauss, qui fut jadis l'élève de Heidegger à l'Université de Marbourg, engage ici le pas qui rétrocède, - le pas qui rétrocède, non plus de la métaphysique, mais du national-socialisme

La Raison, la Science et la VéritéIntroduction:La raison est la traduction du mot logos qui signifie la raison comme la parole. Elle peut être considérée comme une source d’autorité dans la mesure ou pour justifier une idée on se réfère à une démonstration ou à des arguments. La raison désigne traditionnellement la faculté de distinguer le vrai du faux et de bien juger. Du point de vue pratique, la raison est la faculté de distinguer le bien du mal. La science désigne

est-ce reconnaître en lui un autre « moi-même » ou bien est-ce au contraire s’éloigner de ce « moi », en considérant autrui comme quelqu’un de différent ? Ce sujet présuppose que comprendre autrui est quelque chose de possible et que c’est une action qui peut être définir et expliquée. Dans un premier temps, il s’agira de voir que l’on peut comprendre autrui parce qu’il nous ressemble. Son expérience nous est familière. De plus, lorsque l’on entretient des relations avec autrui, on essaie souvent de

 Plan de Cours STG : Raison, Expèrience, Vérité. Eléments d’introduction : Nombreuses croyances, sentiments et apparences de vérités. Nombreuses expèriences, observationsmais peuvent être source d’erreurs. Problème : Si la vérité semble évidente pour tous mais que paradoxalement la réelle vérité est à cachée, à dévoiler, quels sont les critères permettant de débusquer la vérité ? I Les critères de la vérité 1- Vérité et opinion La raison : logos, raisonnement rationnel ; monde désenchanté

le monde pour Georges Duroy et un rite initiatique de passage. [ Problématique ] En quoi cet extrait peut-il être vu comme symbolique dans l’ascension du personnage ? / En quoi cette scène symbolique de montée des escaliers est-elle révélatrice de certains traits de la personnalité de Georges Duroy ? / En quoi cet épisode est-il révélateur de la nature même du personnage ? [ Annonce du plan ] L’étude se fera au fil du texte, en analysant la découverte

1813-1878. (A.F). -Bourdieu Pierre: 1930-2002. -Canguilhem George: 1904-1995. -Comte Auguste: 1798-1857. -Cuvier Georges: 1769-1832. -Durkheim Emile: 1858-1917. -Einstein:1879-1955. PN1921. -Feyerabend Paul: 1924-1994. Contre la méthode: 1975; Adieu la Raison 1987. -Fustel de Coulanges Denis Numa: 1830-1889. -Henry Michel: 1922-2002. -Jacob François: 1920; PN 1965. avec Lwoff et Monod. -Laplace Pierre-Simon: 1749-1827. Essai philosophique sur les probabilités. -Monod Jacques: 1910-1976: PN:1965. Le hasard

et actions.  La conscience se distingue t’elle du réel au point d’avoir une existence à part entière ou bien le réel se résorberait t’il dans une conscience de telle sorte qu’il n’y aurait plus de réel à proprement parler ? I-Quelle est la nature de la conscience ? A- le point de vue spiritualiste Spiritualisme : l’ensemble de la réalité se réduit à l’esprit. 1-la conscience comme substance Spiritualistes : Doute de tout, pas de vérité, tranquillité de l’esprit. Mais le septique