La Raison Peut Elle Remplacer La Religion

Les sectes, un monde à part ? Sommaire Présentation du thème * Origine et définition * Les différents types de sectes * Différence entre religion et secte Les sectes dans l’histoire Fait d’actualité Point de vue sociologique * Stratégies de captation des sectes * Comment les sectes se font oublier de la justice… * Lois concernant les sectes Point de vue psychologique * Profil à risque ? * Comment sortir d’un groupe sectaire ? Présentation de quelques sectes

nous y reviendrons plus tard). Pour les scènes ne nécessitant pas de château en arrière-plan, les Monty Pythons ont tourné dans un parc en plein cœur de Londres. 3. Le comique dans le film La parodie de roman de chevalerie  Ce n’est peut-être pas un hasard si les premiers romans de chevalerie sont Lancelot du Lac et Yvain ou le chevalier au Lion, écrits par Chrétien de Troyes au XIIème siècle. Un roman de chevalerie présente un chevalier, partant à l’aventure pour servir une noble

Tchétchènes (1M) et éventuellement le Tibet... 2. 2. Les groupes religieux : La religion est un élément constitutif de l'être humain, il s'agit d'un besoin anthropologique. Elle a été inventée par l'homme pour se protéger face à la mort = création d'une puissance donnant un sens à la vie. C'est le pouvoir de l'invisible sur le visible, elle crée un ordre et légitime le pouvoir. Il faut noter qu'une religion évolue très vite dans une nation. 3. Les groupes culturels : L'élément le plus

LA RELIGION ● Premier constat : les religions sont nombreuses et très différentes les unes des autres. ● Théismes et monothéismes, polythéismes, monothéisme et polythéisme (hindouisme), panthéisme, athéisme (bouddhisme) et enfin chamanisme (pas de dieu mais tabous, rites magiques, lieux particuliers...). ● Mais pourtant, commune essence du religieux : il existe une transcendance à laquelle l'homme peut avoir accès. ● Le fait religieux consiste dans la croyance en l'existence d'une réalité non

l’influence qu’exerce le religieux dans les sphères sociale et politique. En effet, on peut définir la laïcité comme un phénomène de société, comme un mouvement évolutif de longue durée, comme une conception politique selon laquelle l’organisation de la société repose sur la séparation de l’Église et de l’État, en particulier dans le domaine de l’enseignement. Dans cette optique, l’État reconnaît toutes les religions sans en adopter aucune. L’affirmation de la laïcité, qui est généralement le signe d’une

le père ; Pangloss est le serpent qui tente la sexualité d'Ève-Cunégonde et d'Adam-Candide. Le péché originel se commet en quelques gestes scabreux derrière un paravent ; «quelques coups de pied au derrière» illustrent la Chute. Le drame terrestre peut alors commencer. L'intervention de Voltaire se manifeste sous le double aspect d'une rage et d'un plaisir : 1. Rage contre l'autorité imbécile qui repose sur l'aveuglement, contre l’illusion du pouvoir absolu, de la philo-théologie, de l'Amour

Colomb désirait atteindre le continent indien par voie maritime et en accostant sur le continent américain. Il pensait qu’il avait réellement réalisé son désir. Selon Freud, Christophe Colomb était dans l’illusion, plutôt que dans l’erreur. Donc on peut dire que l’illusion renvoi à un souhait intime Ce qui caractérise l'illusion, et la distingue de la simple erreur c'est la part de désir qu'elle contient ou le besoin qu'elle cherche à satisfaire lorsqu'elle nous fait "prendre nos désirs pour la réalité"

Discourir sur l’art Ce sujet présuppose que l’art existe, et qu’il existe indépendamment des discours. Ce présupposé pourrait être discuté. Le jugement « c’est de l’art » peut être un jugement de valeur signifiant « c’est du grand art » ou « de l’art intéressant »… L’œuvre d’art comme objet digne d’intérêt n’existe peut-être pas. Au XXème siècle sont apparus les types d’objets qui n’ont pu être considérés comme des œuvres d’art au sens factuel que par un discours disant « ceci est de l’art », comme

préparatoire (au brouillon) 1. Analyse des termes A. Pourquoi : a deux sens : 1. pour quelle raison (cause, ce qui peut est avant et amène à) ; 2. à quelle fin (ce qui est après, le but). Ce qui nous fait déjà deux questions différentes : 1. Qu’est-ce fait qu’on doive se soucier de culture ? 2. Dans quel but se soucier de culture ? B. Se soucier de : il ne suffit pas de remplacer par de (faux) synonymes, mais d’analyser. Qu’est-ce que veut dire se verbe ? De quoi se soucie-t-on

combats ? Revendication (social, éco, politique, religieux ) * lieux de culture. LE SIECLE DES LUMIÈRES. Le mouvement des « Lumières » désigne le courant intellectuel, philosophique ou littéral du XVIIIe siècle qui prône l’usage de la « raison éclairée », fondée sur la connaissance rationnelle et l’idée de liberté. Il rejette l’autorité arbitraire, l’absolutisme monarchique ainsi que les oppressions religieuses ou morales. Il met en avant le progrès des arts et des sciences ainsi que la