La Raison Peut Elle Vaincre Les Passions

1655, elle épouse le comte de La Fayette, le frère d'une favorite de Louis XIII. M. de La Fayette, officier en retraite de 38 ans, et qui est veuf est d'une grande noblesse, mais il est sans argent. Ce mariage de raison (il a 17 ans de plus qu'elle) vaut à Marie-Madeleine une vie sans passion mais sans tragédie. Les époux adopteront un mode de vie les satisfaisant tous les deux : elle fréquentera les salons parisiens, tandis que le comte restera sur ses terres d'Auvergne. Mme de La Fayette se fixe dans

Commence alors entre la princesse et le duc une véritable passion. S’ensuit à la fin du roman la fameuse scène de l’aveu de Mme de Clèves à son mari. Conséquence directe de l’étonnant aveu de l’amour qu’elle porte à un autre homme, sans le nommer et de l’engrenage de la jalousie, la mort du Prince de Clèves est d’une extrême importance pour la suite du roman. Ce n’est pas une péripétie qui la cause, c’est l’aboutissement du caractère passionné de M. de Clèves. Ce texte est le récit pathétique d’une

résume à cette phrase clé : « Tout le plaisir de l’amour est dans le changement ». Le changement est l’essence même de l’amour, de la passion. Il ne peut y avoir d’amour sans nouveauté et sans multiplication des conquêtes car « lorsqu’on en est maître une fois, il n ‘y a plus rien à dire ni rien à souhaiter ». Pour Dom Juan, l’amour n’est envisagé qu’au pluriel. On peut relever l’abondance des pluriels dans sa tirade : « toutes les autres beautés », « toutes les belles », « aux autres », « le mérite

même personne et que le dévouement ne fait pas partie des aptitudes des grands de ce monde. Il justifie sa position avec des arguments. Il ne faut pas être fidèle car la fidélité c'est la mort. Métaphores : « de s'envelir pour toujours dans une passion et d'être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux ». Critique du mariage privation de liberté : renonce au monde rappelle les voeux monastiques » cela n'a aucune valeur morale « faux honneur » c'est pour

tu veux qu'on se lie à demeurer au premier objet qui nous prend, qu'on renonce au monde pour lui, et qu'on n'ait plus d'yeux pour personne ? La belle chose de vouloir se piquer d'un faux honneur d'être fidèle, de s'ensevelir pour toujours dans une passion, et d'être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux! Non, non, la constance n'est bonne que pour des ridicules; toutes les belles ont le droit de nous charmer, et l'avantage d'être rencontrée la première ne

incontrôlable n'est que la voix de la folie, pas la voix de la raison. A chaque fois que la vie d'un Américain est ôtée par un autre Américain sans nécessité - que cela soit accompli au nom de la loi ou en défiant la loi, par un homme ou par un gang, de sans froid ou par passion, dans une violente attaque ou en réponse à la violence - à chaque fois que nous déchirons ce tissu qu'est la vie qu'un autre homme a difficilement, et du mieux qu'il peut, cousu pour lui et ses enfants, la nation toute entière

 C’était malgré elle qu’on l’envoyait au couvent, pour arrêter sans doute son penchant au plaisir, qui s’était déjà déclaré et qui a causé, dans la suite, tous ses malheurs et les miens. Je combattis la cruelle intention de ses parents par toutes les raisons que mon amour naissant et mon éloquence scolastique purent me suggérer. Elle n’affecta ni rigueur ni dédain. Elle me dit, après un moment de silence, qu’elle ne prévoyait que trop qu’elle allait être malheureuse, mais que c’était apparemment la volonté

transcendantale qui permettrait de s’évader. Seulement d’où émerge la beauté ? Pour Diderot la beauté naît des passions et du vice. Ainsi écrit-il, le 18 juillet 1762, dans une lettre adressée à son amie, Sophie Volland : « Presque toujours, ce qui nuit à la beauté morale redouble la beauté poétique. On ne fait guère que des tableaux tranquilles et froids avec la vertu ; c’est la passion et le vice qui animent les compositions du peintre, du poète et du musicien. » On retrouve dans cet énoncé affirmatif

train de discuter sur le mode de vie de Dom Juan (libertinage) et celui-ci essaye d’expliquer à son valet les raisons pour lesquelles il agit de cette façon. Par contre Sganarelle essaye de faire comprendre à Dom Juan que la méthode de vie qu’il suit n’est pas du tout la correcte, qu’il sera puni par Dieu et que ce chemin n’est pas le plus indiqué. Pour commencer l’analyse on peut constater comme Dom Juan donne la parole à Sganarelle en disant « Je te donne la liberté de parler et de me dire

qu’exerce l’Occident sur la civilisation africaine dans le pays des Diallobé. Il traite de la pénétration de la culture moderne occidentale dans la culture africaine traditionnelle. C’est ainsi que notre thème d’exposé intitulé « TRADITION ET MODERNISME » peut être considéré comme le thème central de l’œuvre de Cheikh Hamidou Kane. Dans le but d’aborder ce thème, nous étudierons chacune des deux valeurs dans leurs contrées respectives. Cela nous permettra de voir l’effet du choc de ces deux cultures dans