La Raison Peut Elle Vouloir La Violence

Blaise Pascal Les Pensées Dans ses liasses, Blaise Pascal nous expose sa réflexion sur la misère de l’homme, sur sa vanité, sa misère, le pourquoi de ses actions et les raisons de ces actions. Les Pensées peuvent ainsi concrétiser une anthologie du genre humain, bien que contradictoire car défendant l’absurdité des vanités humaines et réfutant celles-ci, tout en les glorifiant. Blaise Pascal émet par ailleurs un certain nombre de réflexion sur la justice, et sur la force. Dans la pensée 56

Le renard et le Bouc » montre comment le renard connu pour être l'animal le plus rusé va duper le Bouc pour s'échapper d'un puits. Ces réflexions nous amènent à nous demander quel est véritablement le propre de l'homme ? Dans quelle mesure celui-ci peut changer et si le détour voire la ruse sont la solution au salut de l'homme ? Que ce soit dans la mythologie comme nous le rappellent Georges BALANDIER ou encore Jacques ATTALI ou encore dans la société moderne comme le souligne Denis BOISSEAU

histoire. Ils chercheront à travers les cruelles vérités, les réponses à leurs questions. Alors peut-on affirmer que la quête de Nawal n’est pas seulement de retrouver son fils? D’après toutes les quêtes présentent, je peux dire que Nawal ne veut pas seulement retrouver son fils. Les personnages devront commencer par une quête de leurs origines qui leurs feront découvrir une séries de malheurs et de violences qui se succèdent de par la quête principale de Nawal, qui est de retrouver son fils. Mais pour

La liberté peut se définir par la possibilité de faire ce que l'on veut et de ne pas faire ce que l'on ne veut pas. En ce sens, la liberté semble bien être l'absence de contraintes. Je suis libre quand rien ne vient entraver ce que je veux. En sachant tout de même les limites a ne pas dépassés. En Revanche, on constate que toutes nos actions reposent sur un certain nombre de contraintes, ne serait-ce que les limites de la vie imposées par la condition humaine : on ne peut pas marcher sur l'eau

défend l'idée du désir en harmonie à la raison. Il soutient que l'homme raisonnable désire, et recherche ses désirs de « la façon dont la raison l’ordonne ». Dans une première partie (« … docile et maitrisé »), Aristote exprime que l'enfant se laisse, inconsciemment, dominer par le désir et doit être rendu obéissant à l'autorité. Dans la suite du texte (« … la raison l'ordonne ») l'enfant doit obéir son éducateur, le désir doit être en harmonie à la raison. Tous les êtres vivants, soient humains

scènes 2 et 3 de l’acte II de la tragédie Britannicus de Jean Racine. Néron s’est épris de Junie, sa captive, mais le lecteur a tôt fait de comprendre à quel point son amour pour elle est impossible]. S.D. [Que ce soit en raison de la nature paradoxale de cet amour de Néron ou en raison de l’absence de réciprocité du côté de Junie, le fantasme de Néron était destiné à ne jamais voir le jour]. (120 mots) IP 1[L’amour que Néron dit éprouver pour Junie semble rempli de contradictions]. IS a [D’abord,

seulement de la position de l’enquêteur », comme l’affirme Muriel Darmon. Un refus permet bien évidemment de s’attacher à rechercher les raisons qui ont poussé l’autorité à faire ce choix, mais même une acceptation est intéressante. En effet, dans ce cas, il est possible de s’attacher à étudier quelle est la portée de cet accord. Comme l’explique l’auteur, l’accord peut n’être qu’une autorisation de négocier à nouveau, par exemple en permettant à l’enquêteur d’avoir un droit de présence dans un établissement

devant Dieu d’avoir un comportement moralement acceptable mais elle peut aussi l’avoir pour son propre bien-être ou pour celui des autres. La religion n’est donc pas un fondement nécessaire de la morale. Ces deux exemples montrent l’amplitude de la question posée : la religion est le fondement de la morale parce que seule la religion nous oblige à la morale ; mais la religion n’est pas nécessaire à la morale parce qu’elle peut être une qualité de l’individu même et non une qualité imposée par la

Crime et Châtiment Fiodor Dostoïevski Deuxième partie, chapitre premier: « Raskolnikov resta ainsi couché fort longtemps...jusqu'à la plus simple faculté de raisonner ». Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski est un écrivain russe, né à Moscou le 30 octobre 1821 et mort à Saint-Pétersbourg le 28 janvier 1881. Il est généralement considéré comme l'un des plus grands romanciers russes, et a influencé de nombreux écrivains et philosophes. Il publie Crime et Châtiment en 1866. Ce roman-ci dépeint le meurtre

interdite sur les ondes radiophoniques français, car elle incitait tous les soldats à déserter, dans un contexte de guerre. Cette chanson s’agit d’une lettre adressée à « Monsieur le Président » par un homme ayant reçu un ordre de mobilisation en raison d’un conflit armé, mais ce dernier refuse et veut déserter (= refuser de faire la guerre). Il s’agit d’un texte emblématique de la poésie engagée (symbole de la liberté d’expression et de protestation). L’auteur : Boris Vian