La Raison S Oppose Aux Préjugés

INTRODUCTION a) ACCROCHE /PRESENTATION: l’esprit des lumière prône la raison la liberté, et l’égalité et dénonce toute les injustice. De L’esprit des lois est représentatif de cet esprit ?en effet c’est une réflexion historique et politique qui analyse les différents systèmes existants dans le but de démontrer que les lois ne sont pas arbitraires. Mais c’est aussi l’occasion pour Montesquieu de dénoncer toutes les formes d’asservissement b) LECTURE. c) CARACTERISTIQUE DE L’EXTRAIT

finalement être publié en 1926. C’est un dialogue qui met en présence deux personnages que tout oppose : le moribond est un libertin, athée et débauché qui va tenir tête au prêtre et va essayer de le convaincre que l’au-delà n’existe pas. Il va s’efforcer de combattre les préjugés religieux tout en défendant une morale très personnelle. C’est un affront de deux opinions de l’au-delà totalement opposés. Le premier paragraphe est une remise catholique et la défense d’une morale laïque. Dans le second

On a tendance spontanément à associer science et vérité et à opposer science et croyance. En effet, vu son objet d’étude, sa démarche, les applications techniques qu’elle permet, la science semble pouvoir répondre aux trois critères les plus solides des 4 critères de vérité. 1) Est vrai ce qui emporte ma conviction ( suffisante subjectivement mais insuffisante objectivement, ex. la foi, je crois fermement en l’existence de Dieu sans preuve, sans expérience mystique. OU insuffisante subjectivement

débuts de la démocratie à Athènes, et donc selon lui, l’expression devrait être libre. Il définit donc Socrate comme « le plus juste des hommes ». Pourquoi est-ce Platon qui retranscrit les dires de Socrate et qu’il n’existe pas d’écrits de lui ? Ces raisons sont principalement évoquées dans Phèdre de Platon. Socrate considère que la philosophie doit être orale, sous forme d’un dialogue, ce qui fait de l’Agora son lieu favori pour pratiquer la philosophie. Dans un passage de Phèdre, Socrate défend l’oral

profondément la nature pour en faire la somme et la transmission de toutes les connaissances. Pour atteindre ce but, il convenait d'examiner, de débattre et d'enquêter sur toutes les choses, sans exception et sans préjugés ou idées préconçues. C'est le point de départ du « Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers », plus connu sous le titre « Encyclopédie ». Diderot (et d'Alembert jusqu'en 1758) recourront ainsi aux contributions des savants et philosophes de ce temps, tels Rousseau

__ __ L'incipit Le 18eme siècle voit fleurir l'esprit des lumières que le philosophe allemand Kant caractérisera au moyen d'une image : les lumières de la raison viendraient à bout de l'obscurantisme dans tous les domaines en 1785. Voltaire est l'un de ces philosophes. Il a manier nombreux genres pour critiquer les préjugés de tous les ordres mais son génie s'illustre principalement dans le conte philosophique. Ce genre lui permet en effet d'allier la verve et la fantaisie du conte au enseignement

Science, croyance et vérité On a tendance spontanément à associer science et vérité et à opposer science et croyance. En effet, vu l’objet d’étude de la science, vu sa démarche, les applications techniques et technologiques qu’elle permet, la science semble pouvoir répondre aux trois critères les plus solides des quatre critères de la vérité. * Est vrai ce qui emporte ma conviction (suffisante subjectivement, mais insuffisante objectivement) ; ex : La foi ; je crois fermement à l’existence

par soi-même, c’est penser librement , de manière singulière (à partir de soi). C’est donc la Conscience qui va me mener à la pensée , à la raison. La raison est ce qui permet de comprendre et de se représenter le monde. Penser par soi-même, c’est agir sur le monde pour le transformer et y trouver ma place. Penser par soi même est un acte qui

présente les Méditations métaphysiques aux Doyens de la Sorbonne, il légitime son projet d'écriture par la nécessité de démontrer par la raison naturelle plutôt que par celles surnaturelles de la religion révélée l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme. Or, ajoute-t-il, il semple impossible de "persuader les infidèles" si on ne leur prouve ces choses par la raison naturelle. Mais la démonstration a-t-elle le pouvoir que lui prête ici Descartes ? Suffit-il de démontrer pour convaincre ? La

est-elle source de certitude ou bien source d’erreurs et de préjugés, à commencer par le préjugé de notre identité, de notre indépendance et de notre liberté ? 3 thèses : Thèse 1 : La conscience existe par elle-même, elle se détermine seule face à la nature. Elle est donc SUBSTANCE, c'est-à-dire la seule cause de ses actes (cause première). Elle est donc libre et responsable d’elle-même. Thèse 2 : La conscience est la source de nos préjugés, elle n’en finit pas de douter. Nous sommes déterminés