La Religieuse

Louis Daguerre est un artiste. Il est aussi un technicien et surtout un inventeur puisqu’il est reconnu comme un des inventeurs de la photographie. Il est connu pour l’invention du diorama et du daguerréotype. Le diorama est une très grande toile translucide peinte en trompe- l’œil. Daguerre est très intéressé par les captures d’images mises au point par Joseph Nicéphore Niepce. Joseph Nicéphore Niepce est d’abord réticent à montrer les avancées de ses travaux « héliographiques ». Puis la connaissance

5 – Allusions à la cérémonie même du baptême qui eut lieu le jour de Noël. Il y a un beau développement à ce sujet. Ce jour est devenu le véritable anniversaire du roi (cf Saint Louis). Toute la cérémonie est évoquée : le roi comme catéchumène (candidat au baptême), les eaux de la vie (le baptême d'eau), l'onction sainte (l'onction du saint Chrême, qui n'a rien à voir avec le sacre royal), la blancheur des vêtements (vêtements blancs revêtus par les nouveaux baptisés, en principe conservés pendant

 La Religieuse de Diderot 1. Etude de la progression du texte de la religieuse de Diderot allant de la page 155 « Dans l’après-midi » à 157 «  je rentrai » : On remarque que l’extrait commence par une description au passé composé de l’entrée de Suzanne, personnage principal et narrateur, dans la pièce où se trouves « les religieuses les plus jolies ». La progression à thème constant est centrée sur les religieuses. Elle fait prévaloir l’idée que Suzanne fait partie

b) Les filles et les écoles religieuses : L'église a joué un rôle important dans la scolarisation des jeunes-filles afin de répandre la religion dans les esprits. Les nombreuses réformes qui ont eu lieu au cours du XIXème siècle rendant les congrégations religieuses révoltés n'ont fait que renforcer ce but. C'est à a partir du XVIII ème siècle que les congrégations religieuses ouvrent des établissements pour les filles de la campagne et de la ville ,qu'elles soient pauvres ou aisées. Durant le

religieux en Italie, en France puis dans le Nord de l’Europe. Dès lors on peut se demander comment la musique religieuse, après les grands changements apportés par la réforme protestante, puis la contre-réforme catholique, évolue de la fin du 17e à la moitié du 18e. Nous traiterons d’abord de la musique en Italie et en France, puis de la musique de l’église luthérienne. I/ musique religieuse Catholique La musique Italienne : Il existe une grande diversité des styles dans les motets en fonction de la

c'est notamment l'entreprise pascalienne (qui définit trois ordres différents, tous incommensurables entre eux : l'ordre de la chair, celle de l'esprit et enfin celle du coeur). La foi religieuse est affaire de coeur et non pas de raison. En cela connaissance scientifique (du côté de la raison) et croyances religieuses (du côté du coeur) ne peuvent pas s'opposer en ce sens qu'elles ne sont pas sur le même plan et qu'il y a entre elle une incommensurabilité infinie. La raison est une faculté de calculer

Les transformations de la vie religieuse ds la premiere moitié du xix eme siecle La France religieuse connaît un renversement de situation au cours de ce siècle. La Révolution française pose la question du rapport de l'État et de l'Église en france, Napoléon Ier négocie alors avec le pape le Concordat de 1801 rétablissant le statut du catholicisme. Cet accord marque un souci d'apaisement et permet malgré tout au pape d'affirmer son autorité sur l'Église gallicane. Le XIXe siècle sera marqué par

Québec. Les deux commissaires, Gérard Bouchard et Charles Taylor, un catholique pratiquant, y défendaient leur point sur ce sujet d’ordre philosophique. Ceci peut donc soulever des questionnements : est-il cohérent pour un philosophe d’avoir la foi religieuse? Les deux discours sont-ils si différents tel que l’annonce Richard Martineau ou présentent-ils des similarités? À mon avis, la religion et la philosophie ont quelques bases en commun, ce qui peut amener une certaine harmonie entre les deux discours

La croyance religieuse implique-t-elle une démission de la raison ? I) En quel sens raison et religion semblent incompatibles ? A. La religion relève de la foi B. Les 2 aspects de la religion C. L'irrationnel dans la religion D. La religion comme illusion II) La religion dans les limites de la raison A. La raison peut légitimer la religion, la considérer comme bénéfique B. Les preuves rationnelles de l'existence de Dieu C. Religion et raison peuvent coexister lorsque chacune reste

Un ouvrage satirique, une critiqueReligieuse        - l’Eglise chrétienne       - L’intolérance religieuse       - L’hypocrisie religieusePolitique (monarchie absolue)       - Roi inaccessible, trompé par ses proches       - L’arbitraire royal       - Comparaison avec l’AngleterreSociale       - Justice bafouée       - Administration lente, inefficace, corrompue       - Paris opposé à la provinceLe personnage de l’Ingénu : incarnation de la figure du philosophe       - L’Ingénu : celui qui est libre