La Religion A T Elle Un Fondement Rationnel

le devenir, car si toute chose a une cause, alors une raison permanente d'un phénomène peut être trouvée. En supposant ainsi qu'une même cause produit toujours le même effet, la raison dispose d'un critère de connaissance. Tout effet a une cause et dans les mêmes conditions la même cause produit les mêmes effets. Ce principe ne vaut que là où le temps peut être défini sans ambiguïté, ce qui est toujours le cas à l'échelle macroscopique, mais pose des difficultés à l'échelle quantique. Hume remet

Trente-Ans de 1618 à 1648. Mais c’est durant cette époque que l’on redécouvre les valeurs de l’antiquité, grâce entre autre aux Académies, qui y enseignent la littérature, l’art et les sciences. C’est une période de remise en question, on cherche des réponses à certains phénomènes. La physique, l’astronomie et les mathématiques sont sujet à beaucoup de progrès et de découvertes. C’est donc pour cette raison que l’on appelle 17e siècle, le Grand Siècle. Jean-Jacques Rousseau vivait quant à lui au 18e siècle

Peut-on parler d’une religion naturelle ? Les hommes attendent des diverses religions la réponse aux énigmes de la condition humaine, qui hier comme aujourd’hui, troublent profondément l’Homme et sa compréhension du monde. Certains ont épousé les croyances des religions instituées, qui reposent sur des affirmations non prouvées et donc imaginaires alors que d’autres se sont intéressés a trouver une explication plus rationnelle. Quand a-t-il été possible de parler d’une religion naturelle et en quoi

devenait possible de s’aventurer dans les domaines nouveaux qu’on appelle maintenant l’économie, l'anthropologie et la philosophie politique. 5 Les Lumières se fondent sur la croyance en un monde rationnel, ordonné et compréhensible, exigeant de l’homme l’établissement d’une connaissance également rationnelle et méthodique. Des lois gouvernent, aussi bien la nature, que les sociétés et le pouvoir du Prince doit y être soumis. La conception de l'origine de la société, théorisé par Jean-Jacques Rousseau dans

aussi brièvement, comment on est passé de la modernité à la postmodernité. Une brève présentation de la modernité
 
La modernité prend véritablement naissance avec les philosophes des Lumières. Elle considère que “l’homme est la mesure de toute chose” (humanisme). Elle rejette l’autorité et la tradition pour les remplacer par la raison et la science. Dieu et la religion sont détrônés. L’esprit moderne présuppose la connaissance comme accessible à l’esprit humain. La connaissance est certaine, objective

m Question 1 Max Weber (1864-1920) a fondé la sociologie compréhensive ; il définit l’action sociale comme action significative orientée par rapport au comportement d’autrui. Son oeuvre majeure L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme (1905), montre en quoi les dogmes religieux de certains protestants calvinistes (prédestination, recherche de signes d’élection divine…) ont déterminé une mentalité et des comportements favorables à l’essor de la production et des techniques (ascétisme

témoignage d'autrui. Définition des termes du sujet Les raisons, ce sont les fondements, les choses qui font que, d'une manière rationnelle, on choisit telle ou telle position sur une question, telle ou telle voie. Alors, l'idée de « raisons » s'oppose à l'idée de « croire », puisque croire, c'est précisément adhérer à une chose sans fonder en raison cette adhésion, c'est-à-dire en remplaçant la justification rationnelle par la justification irrationnelle que procure la foi. Mais les raisons, ce sont

Sciences Politiques Fin 19 eme siecle à aujourd'hui Auguste Comte Hypolite Taine et Auguste Renan Le nationalisme Le libéralisme Le socialisme Le totalitarisme (de gauche / de droite) Bilan des idéologies aujourd'hui 2 caractéres : La nation devient souveraine La sacralisation de la nation Attributs : lithurgie revolutionnaire (fête nationale, garde nationale ..) conscription ( = service militaire) Propagation : Par napoléon

font changer les connaissances (ex montée en puissance des intellectuels sur le principe de la liberté absolue). Il y a aussi des débats socio, et les débats philosophiques évoluent avec les transformations politiques. On ne peut pas penser des débats sur le genre sans penser à certains mouvements sociaux qui ont émergé pour défendre certaines minorités sexuelles ; cela débouche à la création dans l’université de chaires, de discours sur ces débats. Les idées, l’ordre politique et le pouvoir La

la religion (Thème) a-t-elle une place si importante dans la vie des hommes d·hier, d·aujourd·hui et sans doute de demain ? Et pourquoi dans sa concurrence avec le discours religieux, le discours scientifique ne peut-il pas rivaliser ? Telles sont les questions que Freud affronte dans ce texte où il analyse le statut de la religion dans l·économie de l·existence humaine. Il prend en considération le phénomène religieux en général, non telle ou telle religion et établit que toute religion remplit