La Religion A T Elle Un Fondement Rationnel

critères de vérité et d'erreur, de discerner le bien et le mal et de mettre en œuvre des moyens en vue d'une fin donnée. Elle permet donc de diriger (par exemple la volonté). Cette faculté a donc plusieurs emplois, scientifique, technique et éthique. Par suite, on peut distinguer, au point de vue des normes rationnelles : • la raison, ensemble de principes directeurs de la connaissance ou de l'action ; • la raison, principe de création et de mise en ordre de ces principes. Le mot raison vient du latin

LA RELIGION La nature du fait religieux : Point commun aux diverses religions= croyance en une divinité ? Non, religion athée est possible (bouddhisme primitif) Notion inséparable de la religion : notion de sacré. Le sacré oppose le profane. Il est l’objet de respect/crainte, il circonscrit le permis et le défendu (tabou). L’esprit religieux est dualiste : il sépare le ciel et la Terre, Dieu et les hommes, le bien et le mal… Peuvent être sacrés : des êtres, des choses, un espace, un temps

présente comme une défense et une illustration de la philosophie telle que Descartes lui-même la conçoit. La philosophie, en effet s’est toujours trouvée confrontée à un certain nombre de critiques quand ce n’est pas à la répression de la part des pouvoirs et institutions idéologiques et politiques établies: sa prétention à parvenir à la vérité par le moyen de la raison heurte en effet les préjugés et les opinions communes et plus profondément encore l’autorité de ceux qui en font usage pour se maintenir

Philosophie morale 1 of 6 zim://A/Philosophie%20morale.html Philosophie morale La philosophie morale est, au sens strict et contemporain, la branche de la philosophie et plus précisément de la philosophie pratique qui a pour objet les questions éthiques. Il faut la distinguer de l'éthique qui n'est pas une discipline spécifiquement philosophique mais relève également de l'éthique appliquée et de l'éthique théologique. Au sens classique, la philosophie morale incluait la sociologie, la politique

avec le passage, que Mademoiselle a lu pour nous, que le Marquis de Sade a commencé son récit Les Infortunes de la vertu - mieux connu sous le titre Justine. J’ai choisi ce texte parce qu’il texte marque et signifie la naissance de l’auteur libertin, le Marquis de Sade - c'est ainsi que nous le connaissons, le désignons et que l’aimons. Justine constitue une tentative du Marquis de Sade pour présenter une preuve littéraire de la non-existence de Dieu. 2. Sade a en écrit la première version en 1787

un économiste et sociologue allemand né en 1864 et mort en 1920. Il est à l'origine d'ouvrages majeurs en sciences humaines. Parmi eux on peut citer « l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme » ou encore « Economie et société ». Dans cet ouvrage en particulier, il expose son approche de la rationalisation des activités humaines. La rationalisation des activités sociales caractérise le fait que les actions rationnelles en finalité prennent le pas sur les actions traditionnelles. C’est ainsi

conforme à la réalité. Un croyant peut même être intransigeant ou sectaire de son jugement : il n’accepte pas de critique quant à la vérité de ce qu’il croit. De la même façon, mais pour d’autres raisons, un savant, un scientifique ne remettra pas en doute une théorie largement prouvée. La différence réside dans la modalité de ce rapport à la vérité. La vérité du savoir exige la clarté, la cohérence, un caractère d’objectivité : elle est partagée par tous grâce à des démonstrations et à des preuves

par la sagesse qui consiste à contempler l’ordre de l’univers. La vérité semble exister indépendamment de l’homme comme la Réalité elle-même qui se laisse saisir, connaître par la raison humaine. Cependant cette possibilité est contredite par le fait que la vérité ne semble pas subsister indépendamment de ce que l’homme peut connaître. La vérité n’existe pas comme telle sinon comme une représentation plus ou moins fidèle que l’homme se fait de la réalité qui se présente à lui sous la forme de phénomènes

Séance 1 Contrôle continu : DM+Sujet finaux (explication de texte ou question général) Kant Critique de la raison pure Tremesaygue et Pacaud PUF quadrige Introduction : 1. Bibliogrphie : - Logique Kant, Vrin (série de note de cours) - Prolégomenes à toute métaphysique future qui voudra bien se présenter comme science Vrin 1993 - Critique de la faculté de jugé Gallimard Folio Essai - Florence Khodoss La raison pure PUF - Alexis Philonenko L’œuvre de Kant Vrin - Ferdinand Alquié La critique kantienne

COMMENT EDUQUER A L’ERE DE LA POSTMODERNITE ? Au cours du vingtième siècle, le contexte idéologique et philosophique de notre société a connu de profonds bouleversements qui ne sont pas sans conséquences en matière d’éducation. Le système hésite entre l’inconfort de la modernité et l’incertitude de la postmodernité. La vie scolaire, domaine d’intervention par excellence du CPE, est un observatoire privilégié de cette hésitation, de ses conséquences et de ses inconséquences. C’est un carrefour