La Religion Dans Les Liaisons Dangereuses De Laclos

Commentaire Littéraire, Les Liaisons Dangereuses de C. de Laclos, Etude de la Lettre IV, Le Vicomte de Valmont à la Marquise de Merteuil. Introduction : L’extrait proposé correspond à la lettre IV dans laquelle le Vicompte de Valmont, en réponse à une lettre de la Comptesse, expose son refus quand à la requête qu’elle l’implore d’accomplir. En effet, venant d’apprendre que son ancien amant, le Conte de Gercours, avait pour projet d’épouser la jeune et prude, Cécile de Volange, la Marquise

et en profite pour écrire ses œuvres. L’œuvre théorique de Machiavel constitue un retournement de la philosophie politique héritée des Grecs. Machiavel ne se préoccupe pas de concevoir le meilleur régime possible : démasquant les prétentions de la religion en matière politique, il part des réalités contemporaines pour définir un « ordre nouveau » (moral, libre et laïque) où la raison d’Etat a pour objectif ultime l’amélioration de l’Homme et de la société. Définitions extraites de l’encyclopédie

auquel il donne la sienne !) ; troisièmement, que la mauvaise action n’est pas telle parce que ce crime est condamné – car un homme peut être condamné pour de bonnes actions, par exemple le chrétien vivant sous un régime qui interdit la pratique de la religion chrétienne. Autrement dit, on ne trouve pas le mal de la mauvaise action si on le cherche « à l’extérieur ». Le mal est à l’intérieur de l’homme lui-même, dans la « libido » ou le désir. En effet, qu’il soit effectivement commis ou non, 92

Le roman et la morale au 18ème siecle SUJET « Par un roman, on a entendu jusqu'à ce jour un tissu d'événements chimériques et frivoles, dont la lecture était dangereuse pour le goût et pour les moeurs. Je voudrais bien qu'on trouvât un autre nom pour les ouvrages de Richardson, qui élèvent l'esprit, qui touchent l'âme, qui respirent partout l'amour du bien, et qu'on appelle aussi des romans. » [Denis Diderot, Eloge de Richardson, in Oeuvres esthétiques. Classiques Garnier, Paris, 1997, p.29]

Voltaire, énoncent des principes généreux sur le droit naturel, l'égalité entre les hommes, et disent la nécessité d'améliorer la société, de libérer les opprimés, d'instruire les pauvres. C'est une période, où à la fois la société, la politique, la religion et la science sont très critiquées et connaissent des changements. Ce mouvement, a permit des avancées techniques, littéraires, politiques, mais également scientifiques. En effet, les philosophes comme Voltaire, Montesquieu remettent en cause

de Montesquieu texte 3 : « Candide » de Voltaire texte 4 : « Du contrat social » de Jean-Jacques Rousseau texte 5 :  « l'ile des esclaves » de Marivaux texte 6 : Article « traite de nègres » de Jaucourt texte 7 :  « les liaisons dangereuses » de Laclos texte 8 : « histoire du chevalier Des Grieux et de Manon Lescaut » de l'abbé Prévost Billuart Marie 1ere STAV 1 Le XVIIIeme siècle La littérature française du XVIIIe siècle s'inscrit dans une

il vit ? En d’autres termes, la société a t’elle corrompu les hommes ? Nous allons tenter de développer cette problématique en nous basant sur des extraits de philosophes et d’écrivains tels que Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Ken Follet ou encore Laclos. Premièrement, nous allons vous développer la pensée de Rousseau. La philosophie de Jean-Jacques Rousseau constitue un immense patrimoine moral et politique. C’est notamment dans Emile qu’il présente sa vision de l’humanité. Rousseau a une profonde

Il emploie le mot « profaner » pour parler de la beauté de Charlotte, terme religieux qui veut dire traiter avec mépris ce qui a un caractère sacré.Se montrer parjure est à la fois méprisable dans la mentalité aristocratique et insultant pour la religion. On peut être emprisonné, voire exécuté pour une injure de ce type. [Au siècle suivant, le chevalier de La Barre sera torturé et mis à mort pour avoir osé garder son chapeau devant une procession, ce sera un des combats de Voltaire. Le marquis de

Juan se veut sorti du cadre, on est sur le thème de la transgression. Il bafoue tous les mœurs, ne respectent aucunes femmes ni règles de sociétés. Depuis le début de l'action il est en fuite. Bien entendu, il transgresse toutes règles imposé par la religion, très présente en cette periode. L'expression « être un Don Juan » nait de la séduction des conquêtes de ce personnage. Il effet, il considère ceci comme un art, et l'applique sur toutes les femmes, paysannes, nobles, fiancées, mariées. L'hypocrysie

se développe d’abord entre 1610 et 1660. Les libertins de ce temps sont avant tout des philosophes, des scientifiques, des érudits, des esprits ouverts et curieux, désireux de voir régner une plus grande liberté de pensée, notamment en matière de religion. Matérialistes, les libertins considèrent que tout dans l'univers relève de la matière, laquelle impose, seule, ses lois. Ils estiment donc que la compréhension du monde relève de la seule raison, reniant, pour beaucoup, la notion de créateur.